《設(shè)計(jì)》編輯｜馮信群：“在場”與“營構(gòu)”——新時代語境下設(shè)計(jì)思辨和多元演進(jìn)

? 編輯：李杰李葉

馮信群，東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長，教授、博士生導(dǎo)師，東華大學(xué)學(xué)術(shù)委員會、學(xué)位委員會委員，全國藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會委員，教育部高等學(xué)校設(shè)計(jì)學(xué)類專業(yè)教育指導(dǎo)委員會委員，全國建筑學(xué)學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)委員會美術(shù)教育工作委員會委員，中國機(jī)械工程學(xué)會工業(yè)設(shè)計(jì)分會副主任委員，全國工商聯(lián)家具裝飾業(yè)商會藝術(shù)裝飾專委會副會長，中國建筑學(xué)會建筑美術(shù)專業(yè)委員會委員，上海藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會副主任兼秘書長，上海市室內(nèi)裝飾行業(yè)協(xié)會環(huán)境藝術(shù)專業(yè)委員會副主任，中國美術(shù)家協(xié)會會員，上海市美術(shù)家協(xié)會理事，上海市創(chuàng)意工作者協(xié)會時尚與品牌設(shè)計(jì)藝委會副主任委員，廬山國際水彩藝術(shù)節(jié)組委會主任，SSDF中、韓、日設(shè)計(jì)論壇委員會副會長。出版著作與教材20余部，作品多次入選國際和國內(nèi)重大展覽，組織策劃廬山國際水彩藝術(shù)節(jié)等多項(xiàng)國際藝術(shù)與設(shè)計(jì)展。

一、設(shè)計(jì)的時代變革——從三個維度思考新文科建設(shè)的設(shè)計(jì)應(yīng)對

設(shè)計(jì)的時代變革需要基于三個維度來思考問題，首先是在科技革命與產(chǎn)業(yè)變革的浪潮中，設(shè)計(jì)的時代響應(yīng)是什么？人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)不斷迭代更新對設(shè)計(jì)帶來全新的思考和挑戰(zhàn)，藝術(shù)和科學(xué)的融合需要更深層次的思辨；其次是在面對各種突如其來的社會性問題，設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行模式的轉(zhuǎn)變，比如從去年以來全球面對新冠肺炎疫情影響所帶來的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，疫情常態(tài)化之后的設(shè)計(jì)應(yīng)對又應(yīng)當(dāng)如何轉(zhuǎn)向與重構(gòu)；最后是基于國內(nèi)發(fā)展需求和人類命運(yùn)共同體高度的時代思考，設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行系統(tǒng)的探尋？當(dāng)下，立足國內(nèi)“大循環(huán)”，促進(jìn)國內(nèi)外“雙循環(huán)”的設(shè)計(jì)協(xié)同是大勢所趨，在這個過程中，無論是區(qū)域一體化發(fā)展、鄉(xiāng)村振興發(fā)展，還是國際合作都會被賦予新的時代內(nèi)涵，設(shè)計(jì)的發(fā)展如何重新進(jìn)行適應(yīng)性系統(tǒng)的調(diào)整與優(yōu)化，這些都會對設(shè)計(jì)領(lǐng)域的未來發(fā)展產(chǎn)生持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。

1.科技革命與產(chǎn)業(yè)變革給設(shè)計(jì)帶來的不確定性思考

設(shè)計(jì)的時代變革需要圍繞設(shè)計(jì)科學(xué)和設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和設(shè)計(jì)管理、設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和生產(chǎn)、設(shè)計(jì)的信息與智能幾個方面來進(jìn)行深入思考，在這個過程中科技革命和產(chǎn)業(yè)變革重構(gòu)了當(dāng)下人們?nèi)粘Ｉ罘绞降闹T多方面，其中既包括思想觀念的改變，也包括行為方式的改變，設(shè)計(jì)學(xué)科受諸多因素影響也正處于不斷變化發(fā)展的過程中，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域范圍被不斷被拓展，設(shè)計(jì)學(xué)科邊界也不斷被模糊，設(shè)計(jì)的邊界產(chǎn)生諸多不確定性，新文科建設(shè)下的新設(shè)計(jì)發(fā)展歸根結(jié)底是關(guān)于人才的討論，未來的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具備哪些素養(yǎng)與能力？

應(yīng)當(dāng)注重批判能力的培養(yǎng)。一方面，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)未來設(shè)計(jì)師的獨(dú)立思考的批判性思維。批判性思維的建立有助于設(shè)計(jì)師個體的自我演化和自我精進(jìn)的個性化發(fā)展路徑，打破自身的認(rèn)知局限，突破學(xué)科壁壘，增強(qiáng)對社會的責(zé)任感。同時，有助于個體保持對社會的清醒認(rèn)識，在知識更新迭代快速的當(dāng)下尋找精準(zhǔn)補(bǔ)給，創(chuàng)造設(shè)計(jì)終生學(xué)習(xí)的能力基礎(chǔ)。另一方面，用批判性的視角重新審視設(shè)計(jì)創(chuàng)造的過程，保證設(shè)計(jì)創(chuàng)新具有實(shí)驗(yàn)性、多元化和特色性的多維度發(fā)展，建立更多的開放性設(shè)計(jì)創(chuàng)新組織和協(xié)同平臺，多元互動，和而不同，創(chuàng)造性地解決在地化設(shè)計(jì)問題，積累更多的學(xué)科交叉融合經(jīng)驗(yàn)，形成從知識到智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

應(yīng)當(dāng)注重主動設(shè)計(jì)的培養(yǎng)。當(dāng)下的設(shè)計(jì)是更加綜合更加跨界的設(shè)計(jì)，這需要設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐更真實(shí)、更主動地投入到社會創(chuàng)新的過程中，助力社會轉(zhuǎn)型，把設(shè)計(jì)變成一種創(chuàng)造美好社會生活的自覺行為。設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)主動進(jìn)行組織創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和模式創(chuàng)新，積極主動地面對不斷變化的外部環(huán)境，并在時尚美學(xué)、跨界整合、戰(zhàn)略思維和社會創(chuàng)新等方面進(jìn)行提升。基于主動的設(shè)計(jì)來“知行合一”“轉(zhuǎn)識成慧”“化智為資”和“塑新生活”，在實(shí)踐的積累中沉淀個性化的設(shè)計(jì)能力建構(gòu)，諸多的設(shè)計(jì)共創(chuàng)、共享、共融，能夠推動設(shè)計(jì)的民主化創(chuàng)新進(jìn)程。

這些能力的培養(yǎng)在高層次人才培養(yǎng)的過程中應(yīng)當(dāng)格外關(guān)注，比如，上海藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會（以下簡稱“上海藝指委”）在每年的年度研討會、主任委員會議和藝術(shù)碩士研究生教育質(zhì)量報(bào)告中均有所關(guān)注（圖1），特別是在主辦的設(shè)計(jì)賽事和展覽的過程中（圖2），作品的遴選非常注重是否具有批判性思維和主動設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，比如，基于鄉(xiāng)村振興的設(shè)計(jì)主動應(yīng)對，基于國際化大都市的城市空間可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)主動應(yīng)對，基于傳統(tǒng)非遺手工藝的保護(hù)與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)應(yīng)對，基于環(huán)境保護(hù)的能源再生與再利用的設(shè)計(jì)主動應(yīng)對，用批判性思維審視當(dāng)下城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展中的設(shè)計(jì)問題等等（圖3、4）。上海藝指委作為一個統(tǒng)一開放平臺的教育協(xié)同平臺，成立于2014年，是由上海12所藝術(shù)碩士培養(yǎng)院校聯(lián)合形成的，目的是推動上海藝術(shù)專業(yè)學(xué)位教育的改革、創(chuàng)新與發(fā)展，提高各培養(yǎng)單位在培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定、課程設(shè)置、教學(xué)資源庫建設(shè)、實(shí)踐訓(xùn)練與實(shí)踐基地維護(hù)、師資培養(yǎng)等方面的能力。上海藝指委秘書處掛靠在東華大學(xué)，東華大學(xué)也是上海藝指委的主任單位。目前，在總結(jié)上海開展藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教育的經(jīng)驗(yàn)，展望未來藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教育工作的開展中，這些能力均被重點(diǎn)關(guān)注和探討。當(dāng)然，上海藝指委也正在著力探討新文科建設(shè)要求下的設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的系列性問題，比如在長三角設(shè)計(jì)教育協(xié)同發(fā)展等方面正在做出積極努力。

圖1 上海藝指委2020年工作年會現(xiàn)場

圖2 上海藝指委主辦上海藝術(shù)碩士導(dǎo)師作品聯(lián)展現(xiàn)場

圖3 東華大學(xué)服裝設(shè)計(jì)學(xué)生作品獲得世界可穿戴設(shè)計(jì)大賽最高獎

圖4 東華大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生作品展示

2.面對疫情影響，設(shè)計(jì)的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變

新冠肺炎疫情期間，個體和社會都受到各方面的的影響，公共環(huán)境、日常生活、教育生產(chǎn)等都受到破壞。設(shè)計(jì)價(jià)值、功能和作用在疫情期間被重新思考，設(shè)計(jì)面對重大災(zāi)難面前能夠起到哪些有效作用和特殊價(jià)值？東華大學(xué)在去年疫情期間所作出的設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)，如東華大學(xué)的防疫服裝設(shè)計(jì)、防疫的口罩設(shè)計(jì)（圖5）、防疫的公益海報(bào)宣傳、大學(xué)生自發(fā)組織的設(shè)計(jì)公益實(shí)踐活動、視傳系學(xué)生為疫情地區(qū)兒童的設(shè)計(jì)美育等均體現(xiàn)出東華大學(xué)的設(shè)計(jì)擔(dān)當(dāng)。面對全球性的疫情災(zāi)難，我們也需要反思，需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，思考設(shè)計(jì)面對災(zāi)難的快速反應(yīng)和精準(zhǔn)實(shí)踐。新冠肺炎疫情期間產(chǎn)生了很多設(shè)計(jì)模式的轉(zhuǎn)變，包括線上的設(shè)計(jì)教育、線上設(shè)計(jì)的協(xié)同模式、線上會議討論等。在“后疫情”時代，面對疫情的常態(tài)化，建立“設(shè)計(jì)治理”的發(fā)展模式思考，賦能社會創(chuàng)新治理體系的變革，并開啟設(shè)計(jì)師在社會創(chuàng)新、服務(wù)設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)和協(xié)同設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的新模式思考（圖6）。

圖5 2020年在抗擊新冠肺炎疫情期間東華大學(xué)“援鄂”紀(jì)念口罩——靜“戴”花開

圖6 關(guān)于城市空氣凈化與環(huán)境設(shè)計(jì)的學(xué)生作品

3.“大循環(huán)”與“雙循環(huán)”格局下的設(shè)計(jì)系統(tǒng)探尋

當(dāng)下立足國內(nèi)“大循環(huán)”，促進(jìn)國內(nèi)外“雙循環(huán)”需要進(jìn)行設(shè)計(jì)協(xié)同系統(tǒng)探尋。只有實(shí)現(xiàn)本土的協(xié)同，才能帶動國內(nèi)的“大循環(huán)”。東華大學(xué)以學(xué)科優(yōu)勢為依托，正在探索“鄉(xiāng)土中國”—“美麗中國”—“時尚中國”和“鄉(xiāng)村生活”—“城鄉(xiāng)融合”—“美好生活”的雙螺旋設(shè)計(jì)路徑。為更好服務(wù)鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略，推進(jìn)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，我們東華大學(xué)做出了有益的實(shí)踐，進(jìn)行鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)實(shí)踐活動。依托上海金山鄉(xiāng)村振興實(shí)踐項(xiàng)目——“我為鄉(xiāng)村種風(fēng)景”，以上海市金山區(qū)鄉(xiāng)村空間和本土物產(chǎn)為設(shè)計(jì)內(nèi)容，匯聚高校學(xué)生、青年設(shè)計(jì)師的微改造和小創(chuàng)意，以江南文化為特色，探索鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)與公共服務(wù)、鄉(xiāng)土文明的和諧共生，順應(yīng)鄉(xiāng)村百姓對美好生活的向往，同時也為本專業(yè)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作的成果轉(zhuǎn)化提供了有益機(jī)會和渠道。“我為鄉(xiāng)村種風(fēng)景”項(xiàng)目包括長三角青年鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)大賽、展覽、論壇講座等系列活動（圖7-10），通過設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)，促進(jìn)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。從強(qiáng)化功能定位、優(yōu)化空間布局、明確主題形象、創(chuàng)新鄉(xiāng)土產(chǎn)品等路徑進(jìn)行村域綜合規(guī)劃整治、鄉(xiāng)村文化品牌塑造，扎實(shí)推進(jìn)“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的發(fā)展要求。以系列性的設(shè)計(jì)項(xiàng)目落地方式推進(jìn)鄉(xiāng)村振興建設(shè)工作，融會貫通所學(xué)知識，通過設(shè)計(jì)大賽培養(yǎng)和引導(dǎo)專業(yè)型人才，深入鄉(xiāng)村區(qū)域挖掘鄉(xiāng)土文化資源，達(dá)到培養(yǎng)時代新人、堅(jiān)定文化自信、建設(shè)高等教育強(qiáng)國、對接國家重大戰(zhàn)略、提升綜合國力的人才教育培養(yǎng)目標(biāo)。這項(xiàng)活動作為我們學(xué)校持續(xù)打造的品牌活動之一獲得廣泛的社會好評和關(guān)注。

圖7 第二屆長三角青年鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)大賽“我為鄉(xiāng)村種風(fēng)景”宣傳海報(bào)

圖8 指導(dǎo)學(xué)生團(tuán)隊(duì)參加鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)大賽獲獎作品——“金山植物觀賞園”

圖9 “我為鄉(xiāng)村種風(fēng)景”設(shè)計(jì)作品走向鄉(xiāng)村田野展示

圖10 “我為鄉(xiāng)村種風(fēng)景”設(shè)計(jì)大賽總決賽路演暨頒獎儀式現(xiàn)場

進(jìn)行高質(zhì)量的國外考察和交流活動也是促進(jìn)國內(nèi)外“雙循環(huán)”的重要舉措。2020年，正值中瑞建交70周年，同時也是中瑞兩國的文化大年，瑞士國家旅游局?jǐn)y手《漫旅Travel+Leisure》邀請我和國內(nèi)其他五位藝術(shù)設(shè)計(jì)建筑專家開啟了史上首次瑞士文化之旅。在瑞士旅游局亞太區(qū)總監(jiān)包西蒙先生的親自帶領(lǐng)下，依靠瑞士便捷的鐵路及城市公交系統(tǒng)，從瑞士法語區(qū)的日內(nèi)瓦湖區(qū)到德語區(qū)的巴塞爾和蘇黎世，一路探訪了瑞士最著名的博物館、美術(shù)館、建筑空間，以及蘇黎世藝術(shù)大學(xué)和洛桑設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院等幾所設(shè)計(jì)有關(guān)的大學(xué)，參加了Beyeler基金會博物館之夜等非常有趣的活動，活動后期也進(jìn)行了分享交流活動（圖11、12）。通過這些活動建立了很好的國內(nèi)外互動交流的渠道，也更深層次地反觀國內(nèi)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的優(yōu)勢和不足。

圖11 馮信群教授參加由瑞士國家旅游局?jǐn)y手《漫旅Travel+Leisure》舉辦的瑞士文化之旅活動

圖12 馮信群教授關(guān)于“中國藝術(shù)家眼中的瑞士”讀書分享會現(xiàn)場

二、“大設(shè)計(jì)·泛時尚”——新文科建設(shè)下的設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展思考

1.時尚再定義——新文科建設(shè)背景下的“大設(shè)計(jì)·泛時尚”

東華大學(xué)始終將藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科視為學(xué)校發(fā)展“一體兩翼”中的重要組成部分，持續(xù)構(gòu)建以紡織為“一體”，材料和設(shè)計(jì)為“兩翼”，創(chuàng)新學(xué)科為“引擎”的學(xué)科特色新格局。圍繞新文科建設(shè)所提出的一系列新要求，“高質(zhì)量教育發(fā)展”“未來已來”“變”（包括變革、變局、變化、識變、應(yīng)變、唯變不變、主動求變等）、“回歸藝術(shù)本性的創(chuàng)造思考”等問題成為新的發(fā)展思考，基于此，我們東華大學(xué)聚焦新文科建設(shè)背景下設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，結(jié)合東華大學(xué)時尚學(xué)科生態(tài)鏈中的設(shè)計(jì)學(xué)科特色，積極引導(dǎo)時尚潮流，點(diǎn)亮美好生活，并致力構(gòu)建具有中國特色的“大設(shè)計(jì)·泛時尚”的未來學(xué)科格局與教育發(fā)展路徑。在今年5月9日，東華大學(xué)舉辦了“時尚再定義——新文科建設(shè)背景下‘大設(shè)計(jì)·泛時尚’高峰論壇”（圖13、14），邀請了全國近二十所高等院校、科研院所藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專家學(xué)者，以“時尚再定義”為主題，按照新文科建設(shè)的新要求和新思路，面向時代需求，面向社會轉(zhuǎn)型，面向人類未來，堅(jiān)持生態(tài)文明，探索建立中國設(shè)計(jì)和東方時尚的新內(nèi)涵，著重強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)時尚必須走可持續(xù)發(fā)展之路的理念，探索“大設(shè)計(jì)·泛時尚”的發(fā)展新格局和新路徑，引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。當(dāng)然，東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院關(guān)于“大設(shè)計(jì)·泛時尚”的思考也是在長期實(shí)踐探索過程中總結(jié)提出的，比如我們學(xué)院已經(jīng)連續(xù)舉辦了19屆環(huán)東華時尚周暨服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院畢業(yè)季展演活動，每屆我們都會針對新的發(fā)展思考設(shè)置新的主題，比如我們今年的主題便是“生生不息”，從學(xué)院舉辦這次活動的目的來講，既表明了學(xué)院用更廣的視野去洞察藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和教學(xué)的不同維度，不斷提升和升華的可持續(xù)發(fā)展理念，也展示了疫情獲得控制之后全院師生努力探索，不斷創(chuàng)新的活力。圍繞“生生不息”的大主題，每個系也有自己的小主題探索，比如視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系畢業(yè)展覽的主題就是“鏡像”（圖15）。此外，我們學(xué)校常年開展的“新銳設(shè)計(jì)師”“東華創(chuàng)意集成”和“匯創(chuàng)青春”等活動也是對“大設(shè)計(jì)·泛時尚”的持續(xù)實(shí)踐。

圖13 新文科建設(shè)背景下“大設(shè)計(jì)·泛時尚”高峰論壇宣傳海報(bào)

圖14 新文科建設(shè)背景下“大設(shè)計(jì)·泛時尚”高峰論壇現(xiàn)場

圖15 第19屆環(huán)東華時尚周暨服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院視傳系畢業(yè)季展演活動——鏡像

2.回歸藝術(shù)本真，在物象、心象、意象的感悟中激發(fā)個體設(shè)計(jì)潛能

當(dāng)下，由于國際社會思潮充滿激蕩和挑戰(zhàn)，科技革命和信息革命帶來社會文化新的深層思考，社會個人精神和信仰也往往受到各方面的影響而迷失，因此，創(chuàng)造文化自信就更為重要。新文科的提出是基于提升國家文化軟實(shí)力的發(fā)展需求。新文科的發(fā)展目標(biāo)是培養(yǎng)知中國、愛中國、堪當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代文科人才，構(gòu)建社會科學(xué)的中國學(xué)派，創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化。基于此，新文科與設(shè)計(jì)學(xué)科的關(guān)系就有了明確的關(guān)聯(lián)：第一，創(chuàng)意設(shè)計(jì)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，有著緊密的天然黏性，設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展能夠有效地促進(jìn)新文科建設(shè)的繁榮，新文科建設(shè)能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)學(xué)科提供豐厚、特色的文化基礎(chǔ)。第二，新文科建設(shè)和設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展首先的共通之處就是以中國視角創(chuàng)造中國智慧，都需要植根中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化來創(chuàng)造新時代的文化，創(chuàng)造有影響力、有感召力、有塑造力的文化，形成國家民族的文化自覺。第三，新文科建設(shè)和設(shè)計(jì)學(xué)科都需要創(chuàng)新，創(chuàng)新可以通過與外在創(chuàng)新基礎(chǔ)的融合而產(chǎn)生，創(chuàng)新也可以通過激發(fā)個體潛能來完成，從這個角度來講，藝術(shù)的感悟和修為就尤為重要，堅(jiān)持“心、手、眼、腦”的訓(xùn)練，完成從物象到心象再到意象的藝術(shù)過程，能夠很好地激發(fā)個體的創(chuàng)新能力。2020年，由我?guī)ь^組織的廬山國際水彩藝術(shù)節(jié)匯聚約 180位國際國內(nèi)優(yōu)秀水彩、陶藝藝術(shù)家和新銳青年，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、大地鄉(xiāng)村藝術(shù)展覽、藝術(shù)峰會論壇、作品交流評比、藝術(shù)運(yùn)動會等多項(xiàng)活動（圖16-18），更有“萬人開幕式”的宏大活動場面。在這個過程中，我的水彩陶釉作品都是根據(jù)在地化的人物和情境現(xiàn)場創(chuàng)作的，最后這些作品又留在鄉(xiāng)村，在當(dāng)?shù)亟窒镞M(jìn)行開放式展覽，這樣就與當(dāng)?shù)匕l(fā)生了藝術(shù)的故事和關(guān)聯(lián)，藝術(shù)鄉(xiāng)間，記憶留痕，形成極致體驗(yàn)感和現(xiàn)場感的生活美學(xué)系列作品（圖19-21）。此外，這些藝術(shù)活動對激發(fā)青年設(shè)計(jì)師的原生創(chuàng)造力、體悟生活美學(xué)、提升創(chuàng)作熱情、實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)共享等是非常有幫助的，在田野考察、藝術(shù)交流和在地創(chuàng)作的過程中感受時代之美、社會之美、生活之美、百姓之美和環(huán)境之美，倡導(dǎo)藝術(shù)身體力行的藝術(shù)創(chuàng)造，用藝術(shù)講好中國故事，把“美麗中國”的設(shè)計(jì)創(chuàng)新“畫”在祖國的大地上。

圖16 2020年廬山國際水彩藝術(shù)節(jié)·鄉(xiāng)村大地藝術(shù)再造季活動現(xiàn)場

圖17 第七屆廬山國際水彩藝術(shù)節(jié)·鄉(xiāng)村大地藝術(shù)再造季在地創(chuàng)作現(xiàn)場

圖18 中外青年藝術(shù)家在馮信群教授的5G生活美學(xué)體驗(yàn)館前進(jìn)行交流

圖19 水彩陶釉作品融入鄉(xiāng)村生活美學(xué)體驗(yàn)設(shè)計(jì)，讓藝術(shù)走進(jìn)鄉(xiāng)間

圖20 馮信群教授的鄉(xiāng)村人物故事系列水彩陶釉作品

圖21 馮信群教授藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化生成的文創(chuàng)設(shè)計(jì)衍生產(chǎn)品

3.新文科建設(shè)下的新設(shè)計(jì)需要“守正創(chuàng)新”與“分類推進(jìn)”

建設(shè)高質(zhì)量教育體系是我國“十四五”期間的新要求。新文科與設(shè)計(jì)學(xué)科所面臨的首要問題就是如何進(jìn)行高質(zhì)量的發(fā)展？高質(zhì)量的發(fā)展首先是培育時代新人，培養(yǎng)有歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代人才，這些人才肩負(fù)著中華文化的傳承、中國聲音的傳播、中國理論的創(chuàng)新和中國未來的開創(chuàng)。新文科與設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展都需要守正創(chuàng)新，需要深耕中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的沃土。作為設(shè)計(jì)學(xué)科而言，需要振興中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)智慧，進(jìn)行與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的智慧轉(zhuǎn)化，“沒有守正，不知來路，沒有創(chuàng)新，沒有出路”，創(chuàng)新在新時代的發(fā)展出路就在于融合，深度交叉融合再出新，與技術(shù)、學(xué)科和產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度融合，產(chǎn)教、產(chǎn)學(xué)一體。在新文科建設(shè)中，分類推進(jìn)是重要的工作方法，藝術(shù)作為其重要的四個組成部分擔(dān)負(fù)著“化人、美人”的重要作用，設(shè)計(jì)作為藝術(shù)的重要組成部分，也需要進(jìn)行分類推進(jìn)，值得思考的是，設(shè)計(jì)學(xué)科在國家“四新”教育（新工科、新文科、新農(nóng)科和新醫(yī)科）建設(shè)中其實(shí)大有所為，因?yàn)樾鹿た浦械膶W(xué)科交叉、新農(nóng)科中的鄉(xiāng)村振興、新醫(yī)科中的五術(shù)（道術(shù)、仁術(shù)、學(xué)術(shù)、技術(shù)、藝術(shù)）培養(yǎng)中所提到的藝術(shù)、新文科中分類推進(jìn)的藝術(shù)學(xué)等都是設(shè)計(jì)學(xué)科可以發(fā)展的著力點(diǎn)。設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展可以圍繞新文科建設(shè)所提出的“三大抓手”（專業(yè)優(yōu)化、課程提質(zhì)、模式創(chuàng)新）來進(jìn)行，遵循規(guī)律、協(xié)同育人、模式多元，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，提升學(xué)術(shù)內(nèi)涵，豐富形式載體，創(chuàng)新方法手段。以國際化視野，構(gòu)建新文科建設(shè)背景下的設(shè)計(jì)學(xué)科新理論、新技術(shù)和新實(shí)踐（圖22）。

圖22 馮信群教授的設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)分享會現(xiàn)場

三、海派文化與海派設(shè)計(jì)——新文科建設(shè)下新設(shè)計(jì)的在地化思考

1.基于海派文化特征的海派設(shè)計(jì)體系建構(gòu)研究

海派文化的誕生是在中國傳統(tǒng)江南文化（吳越文化）古典與雅致的基礎(chǔ)上，融合歐美的近現(xiàn)代工業(yè)文明而逐步形成上海特有文化現(xiàn)象，最終形成吸納百川，善于揚(yáng)棄，追求卓越，勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)（圖23）。20世紀(jì)開始，上海設(shè)計(jì)的萌發(fā)與洋務(wù)運(yùn)動、辛亥革命、新文化運(yùn)動和國貨運(yùn)動等關(guān)聯(lián)緊密，為上海設(shè)計(jì)帶來良機(jī)。20世紀(jì)后期，社會主義三大改造和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的工業(yè)現(xiàn)代化為上海設(shè)計(jì)創(chuàng)造了又一契機(jī)。改革開放后，上海設(shè)計(jì)與西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮碰撞，并不斷提升“上海制造”的品牌效應(yīng)。我們需要深耕海派文化，發(fā)掘價(jià)值，重塑海派設(shè)計(jì)形象，構(gòu)建更多元的海派地標(biāo)設(shè)計(jì)，注重時尚力量的融入，再造上海設(shè)計(jì)輝煌，“上海制造”曾經(jīng)笑傲中國，但當(dāng)下“上海設(shè)計(jì)”已成為上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要瓶頸，“海派設(shè)計(jì)”需要被系統(tǒng)地研究、梳理和革新，構(gòu)建基于海派文化的海派設(shè)計(jì)研究體系。重塑“上海品牌”其本質(zhì)是海派的時尚文化特色凸顯并且被全球認(rèn)同的過程，這過程要站在符合人類命運(yùn)發(fā)展共同體的高度，比如要符合聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（SDGs）17個方面的要求，符合從“碳達(dá)峰、碳中和”的發(fā)展要求等，在全球性視野的基礎(chǔ)上反觀海派設(shè)計(jì)的發(fā)展定位和方向，并不斷拓展時尚的維度，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的力度，增加文化的厚度，講好海派設(shè)計(jì)的中國故事。我們已經(jīng)做出了大量的相關(guān)實(shí)踐探索，我們積極服務(wù)國家航空航天事業(yè)，設(shè)計(jì)研發(fā)神舟十二號載人飛船航天員專用服裝（圖24）。我們已經(jīng)已連續(xù)25年承辦“國際時尚論壇”，建成海派時尚流行趨勢公共服務(wù)平臺，連續(xù)8次與紐約等時尚之都同步發(fā)布“海派時尚”流行趨勢，參與由上海市政府發(fā)起的上海設(shè)計(jì)之都十周年系列活動等（圖25），積極參與上海國際時裝周活動（圖26），連續(xù)多年開展東華大學(xué)新銳設(shè)計(jì)師培優(yōu)支持計(jì)劃，并每年舉辦東華大學(xué)新銳設(shè)計(jì)師作品展（圖27）。

圖23 20世紀(jì)二、三十年代的上海廣告畫（右圖）和上海石庫門建筑（左圖）（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）

圖24 神舟十二號載人飛船航天員身著由東華大學(xué)設(shè)計(jì)研發(fā)的航天員專用服裝（圖片源于東華大學(xué)官網(wǎng)）

圖25 在上海設(shè)計(jì)之都十周年高峰論壇上的交流與分享

圖26 東華大學(xué)積極參與上海國際時裝周活動（圖片源于東華大學(xué)官網(wǎng)）

圖27 東華大學(xué)新銳設(shè)計(jì)師作品展

2.海派設(shè)計(jì)需要立足長三角一體化等國家戰(zhàn)略，順應(yīng)上海城市發(fā)展語境

海派設(shè)計(jì)需要服務(wù)長三角一體化和鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略，2020年，東華大學(xué)邀請上海、浙江、江蘇、安徽三省一市的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校，成立了“長三角藝術(shù)高校教育聯(lián)盟”并發(fā)出《長三角鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)教育聯(lián)盟倡議》，這是長三角一體化協(xié)同發(fā)展的客觀要求，是助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的重要力量，也是推動設(shè)計(jì)教育高質(zhì)量發(fā)展的必然趨勢。通過長三角設(shè)計(jì)院校的創(chuàng)新共享、互利共贏、協(xié)調(diào)共進(jìn)、決策共謀、資源共融和效果共評，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教育一體化發(fā)展的路徑探索。通過聯(lián)盟的共同建設(shè)、持續(xù)優(yōu)化，打造成為我國區(qū)域聯(lián)合教育創(chuàng)新共享示范平臺。梳理各個高校共同的利益追求和相同的戰(zhàn)略目標(biāo)，共商共建鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)長效合作機(jī)制，提升長三角經(jīng)濟(jì)帶區(qū)域設(shè)計(jì)教育整體競爭力。

當(dāng)下，海派設(shè)計(jì)的發(fā)展有很多新的城市語境，海派設(shè)計(jì)的發(fā)展需要與上海城市發(fā)展的未來相適應(yīng)，與上海“十四五”規(guī)劃的發(fā)展要求相適應(yīng)，這些語境也是海派設(shè)計(jì)發(fā)展的契機(jī)和未來結(jié)合方向，如“三都”“四品牌”“五中心”“五個新城”建設(shè)，設(shè)計(jì)、時尚和品牌的“三都”建設(shè)是與海派設(shè)計(jì)有最直接關(guān)聯(lián)性的，比如，圍繞“三都”建設(shè)我們東華大學(xué)積極舉辦設(shè)計(jì)之都的系列活動，以時尚為學(xué)院發(fā)展的核心，助力上海的本土設(shè)計(jì)打造品牌等（圖28）。此外，東華大學(xué)積極開展非遺研培項(xiàng)目（圖29），一方面可以助力優(yōu)秀非遺手工藝的傳承發(fā)展，另一方面有助于在非遺中汲取靈感，融入海派時尚設(shè)計(jì)。圍繞“上海服務(wù)”“上海制造”“上海購物”“上海文化”展開海派設(shè)計(jì)的對標(biāo)研究。“五中心”建設(shè)中的上海國際消費(fèi)城市建設(shè)、上海科創(chuàng)中心建設(shè)、上海國際貿(mào)易中心建設(shè)等也都為海派設(shè)計(jì)的發(fā)展提供有力支持，比如上海國際消費(fèi)城市建設(shè)可以擴(kuò)大海派設(shè)計(jì)需求和消費(fèi)市場，上海科創(chuàng)中心建設(shè)為海派設(shè)計(jì)提供的技術(shù)支撐和科藝融合共性關(guān)鍵平臺，上海國際貿(mào)易中心建設(shè)則為海派設(shè)計(jì)走出國門，走向世界提供了前所謂的機(jī)遇，因此需要綜合上海建設(shè)全球卓越城市的發(fā)展目標(biāo)來尋找海派設(shè)計(jì)未來發(fā)展的新思路、新方向和新策略。此外，海派設(shè)計(jì)的發(fā)展也需要結(jié)合城市語境構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的時尚設(shè)計(jì)營商環(huán)境，提升腰部以下中小企業(yè)的產(chǎn)品核心競爭力，增強(qiáng)龍頭企業(yè)的全球品牌影響力和輻射集聚力，“鍛長板、補(bǔ)短板”齊頭并進(jìn)，逐漸從政策引導(dǎo)、載體建設(shè)、人才建設(shè)、活動建設(shè)、市場培育、文化傳承、產(chǎn)城融合等方面來立體化、系統(tǒng)化、生態(tài)化地思考海派設(shè)計(jì)。