湖南工業(yè)大學(xué) 包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 劉宗明 羅 萍

摘要：目的 探索隆回花瑤挑花文化基因的提取方法及在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。方法 整理歸納收集的挑花文化素材，運(yùn)用層次分析法解讀其中的設(shè)計(jì)信息，借助型譜分析法從形態(tài)、色彩、內(nèi)涵因子角度研究挑花文化因子提取過程，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對因子創(chuàng)新再設(shè)計(jì)。結(jié)論 文化基因的提取過程和在特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐，驗(yàn)證了方法的可行性，這將有效地提升設(shè)計(jì)對象的內(nèi)涵，為基于地域民族文化的設(shè)計(jì)活動提供借鑒作用，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：花瑤挑花 文化因子 因子提取 特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)

中圖分類號：J 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069(2017)10-0097-03

Abstract：It explores the extraction model of Huayao Cross-Stitch Culture Genes and its application methods in the cultural creative design. Methods: It collects and classifies the data related to the cross-stitch culture， then， interpreting its design information based on the model of the target object hierarch analysis， furthermore， studying the process of extraction in terms of form， color， and meaning of those cultural elements and innovating the selected ones combined with modern design means. Conclusion: The extraction process and design practice in the specialty package verify the effectiveness of the model and method ，which can promote the contain of design object. It can be used as an example for other creative design based on ethic culture and play a positive role in the development of cultural creative industry.

Keywords：Huayao Cross-Stitch culture genes genes extraction packagedesign of specialty

引言

花瑤挑花是定居于隆回虎形山地區(qū)的花瑤族的傳統(tǒng)手工藝—技藝人不需模具和描模，依靠經(jīng)驗(yàn)徒手在平布上按經(jīng)緯紋路挑制成各種花紋圖案。挑花圖案繁復(fù)艷麗，廣泛應(yīng)用于服飾，被譽(yù)為“一部披在身上的活史書”，沈從文曾贊之—“世界第一流的挑花”。花瑤挑花作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載了花瑤族特有的民族傳統(tǒng)，具有極高的文化藝術(shù)價(jià)值。目前，由于社會變遷等現(xiàn)代文明的外在沖擊及族人文化認(rèn)同感薄弱、挑花制作復(fù)雜等內(nèi)在原因的影響，圖樣數(shù)量已從最初的幾千個(gè)減少至幾十個(gè)，消亡了近90%，挑花文化陷入瀕臨滅絕的境地，亟需新的保護(hù)和傳承路徑。

“基因”一詞是生物學(xué)術(shù)語，指具有遺傳效應(yīng)的DNA片段，對生物體的性狀表達(dá)起著調(diào)控作用，文化基因?qū)Φ赜蛭幕蛎褡逦幕憩F(xiàn)出明顯性、延續(xù)性特征有著調(diào)節(jié)作用。在具體的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動中，同樣存在影響設(shè)計(jì)內(nèi)容和風(fēng)格的幾種關(guān)鍵文化設(shè)計(jì)因子，這些設(shè)計(jì)因子的確定不僅能促進(jìn)文化的發(fā)展，還有助于提升設(shè)計(jì)對象的內(nèi)涵和價(jià)值。因此，將挑花文化基因與設(shè)計(jì)融合具有可行性和廣泛前景。

一、研究現(xiàn)狀

“文化基因”一詞最早見述于牛津大學(xué)習(xí)性學(xué)家Richard Dawkins的著作《自私的基因》中，他認(rèn)為文化基因是一個(gè)與生物遺傳基因相對應(yīng)的單詞，是文化傳播或模仿單位[1]。在此基礎(chǔ)上，對文化設(shè)計(jì)基因進(jìn)行概念和提取應(yīng)用的研究都取得了一定的進(jìn)展，如施舟人首次提出文化基因庫概念，倡導(dǎo)建立文化基因庫，文獻(xiàn)[6] 探討了半坡文化基因提取與設(shè)計(jì)應(yīng)用方法，文獻(xiàn)[8] 研究了傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素的提取模型與應(yīng)用，但對花瑤挑花文化基因進(jìn)行系統(tǒng)歸類并進(jìn)一步與設(shè)計(jì)結(jié)合的研究尚處于空白狀態(tài)。挑花文化豐富多彩的圖案和深厚的民族內(nèi)涵提供了多種設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)因子的確定，有助于形成統(tǒng)一的風(fēng)格，增強(qiáng)設(shè)計(jì)對象的文化認(rèn)同感和可識別性。基于此，從文化遺傳角度，結(jié)合層次分析法，提出建立花瑤挑花文化文檔庫、信息一覽表和文化設(shè)計(jì)因子提取模型，構(gòu)建完整的花瑤挑花文化設(shè)計(jì)因子應(yīng)用流程，最后以花瑤特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)為例，驗(yàn)證花瑤挑花文化和設(shè)計(jì)結(jié)合的可行性，進(jìn)一步豐富文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究活動。

二、挑花文化素材的整理

（一）資料收集

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、田野考察法、訪談法對花瑤挑花展開全面深入的調(diào)研。首先，通過查閱文獻(xiàn)、網(wǎng)上資料及對隆回花瑤聚居區(qū)、文化館的實(shí)地考察，收集包含花瑤挑花文化的實(shí)物圖片(如花瑤服飾的筒褲、筒裙、小孩被帶、腰帶、上衣衣領(lǐng)袖口處)；其次，通過對花瑤族人以及技藝?yán)^承人的訪談了解挑花文化背景并獲得感性認(rèn)識；最后，將以上資料進(jìn)行篩選和整理，為構(gòu)建相應(yīng)的挑花文化文檔庫和信息表、方便設(shè)計(jì)師提取相應(yīng)設(shè)計(jì)因子做準(zhǔn)備。

（二）資料整理歸納

資料整理按照挑花文化素材的屬性及內(nèi)在的邏輯關(guān)系進(jìn)行有序的排列分類與層層解構(gòu)，最終形成能記錄挑花多重信息的、有秩序的文檔庫。

花瑤挑花圖案一般運(yùn)用在服飾上，通常男裝色彩的裝飾和顏色偏單調(diào)，女裝則裝飾繁多、色彩華麗。挑花圖案豐富，主要分為動植物、故事傳說、民俗三類題材，呈嚴(yán)格的左右對稱和縱向三層空間（天、地、人）形式布局，橫向或縱向以二方連續(xù)方式排列。自然題材類紋樣取材于周邊自然環(huán)境、經(jīng)花瑤人們運(yùn)用主觀想象抽象加工而成，有杯嘎喲、牡丹紋等，種類最多；歷史信仰類是花瑤歷史傳說、圖騰文化、生殖崇拜集合的視覺表現(xiàn)，如巫儺文化、乘龍過海、蛇圖騰等；民俗類展現(xiàn)了花瑤獨(dú)特的歷史生活、習(xí)俗，如打滔成婚等。由上分析，圖案包括了紋樣、色彩、內(nèi)涵、工藝等完整信息，因此，以圖案為分類對象，建立素材文檔庫T，該庫包括自然類、信仰類、民俗類三個(gè)子文件夾（如圖1），將挑花圖樣按照題材分類存檔，并分別編號z、x、m，（如圖2）所示。然后，建立相應(yīng)的信息一覽表，對圖案相關(guān)信息進(jìn)行記錄，方便按需對照信息表快速找尋目標(biāo)，（如圖3）所示。

三、挑花文化因子的提取

（一）構(gòu)建層次分析模型

層次分析模型是一種對目標(biāo)對象層層分離進(jìn)而定性分析的研究方法。層次分析模型可以對龐大的文化元素信息量層層分類歸納，對設(shè)計(jì)基因進(jìn)行從宏觀到具體的細(xì)化、篩選研究，便于擇取挑花圖樣的主體文化設(shè)計(jì)基因、去掉細(xì)枝末節(jié)因素。（如圖4）所示，從文檔庫中選取目標(biāo)對象，根據(jù)目標(biāo)對象的特征分離，可得到顯性基因和隱性基因，由進(jìn)一步的屬性分析將其分解成具體的設(shè)計(jì)特征要素，得到紋樣、色彩、內(nèi)涵三種共同的主體設(shè)計(jì)基因，每一種基因是該類因子的集合，包含了1以上設(shè)計(jì)因子。其中，紋樣因子和色彩因子屬于顯性基因，內(nèi)涵因子屬于隱性基因，顯性基因是指通過清楚直接展現(xiàn)出來的視覺表象因素，隱性基因是隱藏在直觀視覺背后的內(nèi)在深層因素，對視覺結(jié)果的產(chǎn)生、過程和生成有著重要支配作用。

（二）構(gòu)建分析圖譜

為了更直觀形象地展示經(jīng)層次分析法層層分解后得到的結(jié)果，構(gòu)建了相對應(yīng)的分析圖譜，對三類設(shè)計(jì)基因進(jìn)行編號，以便后續(xù)的評價(jià)、篩選與應(yīng)用（如圖5）所示。在應(yīng)用挑花設(shè)計(jì)因子的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，由設(shè)計(jì)師和選取的用戶根據(jù)設(shè)計(jì)對象的訴求篩選三類設(shè)計(jì)基因，然后進(jìn)行種內(nèi)和種間的相互對比評價(jià)，得出每種設(shè)計(jì)因子相對整體設(shè)計(jì)對象的重要性，最終，由重要性排名得到最重要的設(shè)計(jì)因子用于設(shè)計(jì)實(shí)踐。

1.紋樣基因

紋樣是最典型的顯性圖案因子，最全面、直接地體現(xiàn)了挑花圖案的視覺特征。挑花紋樣包括主體紋樣和輔助紋樣，主體紋樣大氣沉穩(wěn)，突出作品主題，輔助紋樣小巧靈活，起到裝飾和平衡作用，二者搭配使整體畫面飽滿有序。紋樣蘊(yùn)含著豐富多彩的意義和內(nèi)涵，是花瑤人們客觀生活環(huán)境和內(nèi)心世界寫照。

2.色彩基因

色彩基因是最直觀的視覺語言，能“先色奪人”， 傳遞著一定的情感信息，對人的審美活動有著強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用。花瑤用色大膽熱鬧，以青白色為主，紅橙黃綠藍(lán)等7色為輔，各色彩的使用頻率和用量比例一般不同，因此重要度各異，一般而言，紅色是用量最多的輔色，（如圖6）所示。

3.內(nèi)涵基因

內(nèi)涵因子指工藝技術(shù)、禮儀因子、情感語義因子、設(shè)計(jì)理念因子等精神層面的因素，一般具有深刻的民族思想痕跡，凝練了特定的民族氣質(zhì)。這些深層因素并不以直觀的視覺形式顯示，與顯性基因相互輝映，共同構(gòu)成花瑤挑花文化的民族特色，其視覺神韻最終也可反映到特征紋樣因子的選取上。

四、設(shè)計(jì)因子創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

（一）簡化法

化繁為簡即通過歸納和概括簡化原型內(nèi)容，保留圖案的主體形態(tài)和典型特征，擯棄繁復(fù)的造型，使圖案在繼承原型又追求形態(tài)變化中趨于生動簡練。（如圖7）所示，對八瓣花紋樣簡化處理，從復(fù)雜的紋樣中提煉簡單的八瓣花形態(tài)，新圖案簡約大氣，保有一定的民族神韻。

（二）抽象法

抽象法，即精確提取原圖案的典型部分，凝練其特征并運(yùn)用幾何化法再設(shè)計(jì)，降低繁復(fù)度，以點(diǎn)、短直線、面等抽象幾何象征元素表達(dá)

復(fù)雜的具象圖案。（如圖8）所示，對牡丹紋花瓣角度和體形做夸張化處理，對花芯則做了復(fù)雜的發(fā)散變形，新圖案造型更抽象夸張，視覺上充滿張力和運(yùn)動感，現(xiàn)代裝飾感更強(qiáng)。

（三）重構(gòu)法

圖案重構(gòu)是對提取的挑花圖案加以局部或整體分解，以疊加、增減、比例調(diào)整、位置變換等方式對提取的典型紋樣、色彩、內(nèi)涵等因子重新自由組合，構(gòu)成某些具有象征意義或典型性的符號。（如圖9）所示，對蒂紋變形處理，將柿蒂紋打散為線、面的綜合單體形式，產(chǎn)生3個(gè)簡單的四邊形單體，對各個(gè)單體變化再組合得到新單體形式，以紅、黃、橙、黑四色調(diào)和，綜合紋樣與色彩得到新圖案，最后以二方連續(xù)排列，得到新的裝飾圖形。 

五、設(shè)計(jì)應(yīng)用

（一）挑花文化基因與設(shè)計(jì)的融合方式

文化因子與設(shè)計(jì)的結(jié)合有助于提高設(shè)計(jì)對象的文化底蘊(yùn)，透過設(shè)計(jì)增進(jìn)消費(fèi)者與文化的交流，在塑造地域文化品牌有重要的作用。花瑤挑花文化設(shè)計(jì)因子與文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要有兩種結(jié)合形式。

1.直接使用

顯性基因與設(shè)計(jì)的結(jié)合，即將感官能直接識別的、具體有形的視覺元素如紋樣、色彩運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，如將挑花圖案直接印染在女性手提包上。直接應(yīng)用的方式能快速表達(dá)產(chǎn)品內(nèi)容和樹立品牌形象，使消費(fèi)者對產(chǎn)品迅速建立一種文化認(rèn)同感，提高花瑤挑花文化知名度。

2.間接使用

隱性基因與設(shè)計(jì)的結(jié)合，即將挑花文化中的內(nèi)涵因子，如審美觀念、價(jià)值觀、生活習(xí)俗等非具象的理念借助其他表現(xiàn)方式展現(xiàn)，形成獨(dú)特的民族氣質(zhì)，如將花瑤族對“天地人”三層空間構(gòu)圖的審美愛好融入包裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)花瑤人對自然和諧的頌揚(yáng)。

（二）設(shè)計(jì)因子應(yīng)用實(shí)例

基于對花瑤挑花文化的研究，以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)穇子粑包裝設(shè)計(jì)為例，驗(yàn)證該研究方法的可行性，（如圖10）所示。由設(shè)計(jì)訴求出發(fā)，設(shè)計(jì)因子的提取應(yīng)用過程如下：（1）從圖5挑花文化分析圖譜中，分別提取了b2、b4紋樣因子，c1、c5色彩因子，d3內(nèi)涵因子；（2）利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對部分顯性因子創(chuàng)新：運(yùn)用簡化法提取了八瓣花的主體形態(tài)，去除了其他細(xì)節(jié)，結(jié)合重構(gòu)法中的拉伸等方式得到了一個(gè)簡單的八瓣新紋樣，作為內(nèi)包裝的形態(tài)，運(yùn)用抽象法進(jìn)一步幾何變形，得到六邊形的外包裝形態(tài)。（3）直接運(yùn)用與間接運(yùn)用相結(jié)合：將蝴蝶紋和八瓣花紋樣分別作為裝飾部分直接用在外包裝和內(nèi)包裝上，外包裝上的八瓣花位于空白視覺中心，突出文化元素，內(nèi)包裝上的蝴蝶紋圓滿地鋪滿視覺，符合挑花圖案畫面飽滿的藝術(shù)手法，同時(shí)，色彩上選擇上，選用了在挑花圖案主體色—黑色、出現(xiàn)頻率較高的黃色，黃色也能增加人的食欲，整個(gè)包裝的文化設(shè)計(jì)因子和食品訴求一致，傳達(dá)了天然健康的生態(tài)理念。

結(jié)語

繼承傳統(tǒng)文化的最好辦法是追本溯源并且順應(yīng)當(dāng)下潮流的發(fā)展。文化與設(shè)計(jì)的融合，有利于傳揚(yáng)民族文化，提升設(shè)計(jì)對象的文化內(nèi)涵和附加值，使設(shè)計(jì)“神”、“形”兼?zhèn)洌鰪?qiáng)消費(fèi)者的文化認(rèn)同感，從而形成設(shè)計(jì)對象的品牌個(gè)性，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并提高地方人們的收入。花瑤挑花文化是我國少數(shù)民族文化中的重要組成部分，其民族性體現(xiàn)了花瑤族獨(dú)特的歷史積淀和豐厚的思想內(nèi)涵，給予當(dāng)代設(shè)計(jì)師無數(shù)寶貴靈感的資源，具有審美和實(shí)用的雙重功能。因此，基于對花瑤挑花文化的研究，提出了從構(gòu)建挑花文化文檔庫、信息表到建立分析圖譜、文化設(shè)計(jì)因子提取、創(chuàng)新再設(shè)計(jì)應(yīng)用這一過程的系統(tǒng)方法，并以當(dāng)?shù)氐囊豢钐禺a(chǎn)包裝設(shè)計(jì)為例驗(yàn)證了該方法的有效性，為其他的地域民族文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐提供一定的理論借鑒。

基金資助：2017年度湖南省社會科學(xué)成果評審委員會課題階段性成果之一（項(xiàng)目編號XSP17YBZZ026）；

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