浙江理工大學 藝術(shù)與設(shè)計學院 成 穎

摘要：琉璃咯嘣作為山西傳統(tǒng)玩具，不僅具有娛樂性質(zhì)，還具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的獨特的當?shù)匚幕蜌v史積淀。它隨著社會的發(fā)展不斷演變，在現(xiàn)代文明的沖擊下逐漸衰敗。因此，如何傳承和發(fā)揚成為我們需要解決的

問題。通過與旅游產(chǎn)業(yè)的相互影響和運作，實現(xiàn)對琉璃咯嘣的創(chuàng)新，是一種探索。

關(guān)鍵詞：琉璃咯嘣 傳統(tǒng)玩具 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳統(tǒng)手工藝

中圖分類號：J 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069(2017)10-0110-02

Abstract：Glass Luo Mao as the Shanxi traditional toys, not only has the nature of entertainment, but also has the intangible cultural heritage contains the unique local culture and history. It evolves with the development of

society, and is gradually declining under the impact of modern civilization. Therefore, how to inherit and carry forward it becomes the problem we need to solve. Through interaction and operation and tourism industry, realizing the innovation of glass Luo Mao is a kind of exploration.

Keywords：Glazed Luo Mao Traditional toy Intangible cultural heritage Traditional handicraft

引言

山西省的歷史文化悠久，文化資源豐富，特色鮮明，被譽為“華夏文明的搖籃”，素有“中國古代文化博物館”的稱謂。因其歷史文化悠久的特點，所以傳統(tǒng)文化工藝數(shù)量也是數(shù)不勝數(shù)。中陽的剪紙、平遙推光漆等傳統(tǒng)工藝項目被列入國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，琉璃咯嘣、平定黑釉刻花陶瓷、新絳澄泥硯、廣靈染色剪紙、黎城布藝老虎等被列入省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這些獨特的傳統(tǒng)手工技藝無一不顯示著山西省深厚的文化底蘊。然而在過去的時間里，這些在全國范圍內(nèi)聞名遐邇的美術(shù)工藝發(fā)展得十分緩慢，傳統(tǒng)的工藝也在現(xiàn)代化的沖擊下變得不受重視，甚至不為人所知，因此生存空間受到不斷的擠壓。由于一些老手藝人的離世和沒有繼承人等因素使得一些傳統(tǒng)技藝也相繼沒落和失傳，而琉璃咯嘣就是其中之一。

一、琉璃咯嘣的發(fā)展

（一）琉璃咯嘣的歷史和現(xiàn)狀

             

在兒時的記憶里，每逢春節(jié)或廟會，總能在街頭巷尾聽到咯嘣兒咯嘣兒的脆響以及手藝人悠長的吆喝聲，這時你就會看到一群孩子圍在挑著擔子的手藝人身邊爭搶著，老人的臉上有著我當時看不懂的驕傲。時過境遷，我們找不到那位老人的身影，也看不到琉璃咯嘣的蹤跡，但是那咯嘣兒咯嘣兒的脆響卻一直記著。

琉璃咯嘣是自明清時期漢族地區(qū)春節(jié)期間流行的一種玻璃手工制品的傳統(tǒng)玩具，它頭大，整體形態(tài)呈扁圓形，中間部分呈細長管狀，用嘴吹氣，極薄透的玻璃材質(zhì)在吹產(chǎn)生的氣流鼓動下發(fā)了“咯嘣兒咯嘣兒”的聲響，清脆悅耳。據(jù)資料記載，全國各地區(qū)都有關(guān)于琉璃咯嘣的手工藝品，但是究其源頭都來自山西省交城縣，甚至有“全省乃至全國都只此一家別無分號”的絕活，已經(jīng)有四百多年的歷史了。雖然琉璃咯嘣的手工藝品遍布全國各地，但是較為流行的區(qū)域是黃河流域，一些靠近河流居住的人們還把它當作河燈，用來祭祀河神，從這一方面來看，它又是典型的民俗產(chǎn)品，具有濃厚的區(qū)域民族色彩和鄉(xiāng)土氣息的節(jié)令供器。在過去的幾百年里，琉璃咯嘣兒還作為人們廣受歡迎的玩具存在，與對聯(lián)、年畫和剪紙等傳統(tǒng)技藝一起成為北方民族文化和漢族文化中的代表性符號。

琉璃咯嘣的造型形態(tài)可以分成單腔體和葫蘆體這兩種形態(tài)。單腔體也就是我們常見的錘形的。除此之外，還有葫蘆形，盤龍形的，檀香壺形等形態(tài)，形態(tài)各異且大小不同，最大的可達一米。最罕見的是三尺以上的琉璃喇叭，它的聲響類似軍號，可以吹出嘹亮高昂的音調(diào)。說起琉璃咯嘣的手工制作，才是最難的。因為它是無法用機器制作的，只能用純手工且需要代代相傳的配方，也就是說琉璃咯嘣是一項口授的傳統(tǒng)工藝。

琉璃咯嘣的手工制作技藝比較復雜，第一步要有坩堝爐，它是制作琉璃咯嘣的基礎(chǔ)，一般都是手工匠人自己動手盤一個火爐。關(guān)于場地是沒有限制的，室內(nèi)室外都可以，火中間放置坩堝，坩堝里會盛放制作琉璃咯嘣的原材料。配制的材料有：廢棄玻璃、純堿、銀石、硝 酸、鉀、銅、硝、硼砂等。然后用大火將原材料就其熔化，匠人通過對火候的掌控，等到溫度合適時，將熔化出來的液體蘸取到玻璃吹管上，由于自然下垂可以形成半透明狀類似蛋形的玻璃空管，將蛋形空管的末稍部分吹成球形，再運用半熔半凝的技術(shù)將空管末梢的圓球再吹成葫蘆形態(tài)，最后趁玻璃還未完全冷卻，將葫蘆底部在一個微凸的平面上進行按壓，使球形的底平面略向內(nèi)凹，待冷卻后從吹管上割下就完成了。步驟似乎很簡單，但是配置材料的比例以及燒制的火候等都是日積月累的經(jīng)驗，真正的精品，還是得傳統(tǒng)老匠人出手。

現(xiàn)在，傳統(tǒng)的琉璃咯嘣工藝已經(jīng)逐漸面臨失傳的危險，這種帶有情感溫度和兒時回憶的玩具也越來越少見。由于這項傳統(tǒng)工藝的獨特性，純手工制作的方式限制了它的空間和發(fā)展，同時也彰顯了它的寶貴。在山西省交城縣，掌握這門傳統(tǒng)手工藝的匠人已經(jīng)寥寥無幾，而高世俊師傅就是其中的一位，他制作的琉璃咯嘣現(xiàn)在已經(jīng)走出了三晉大地，暢銷海外。經(jīng)高師傅研究之后的琉璃咯嘣，不僅自創(chuàng)四方、蓮花瓣、琉璃寶塔等形態(tài)，而且還為琉璃咯嘣配置包裝，使之更加安全不易碎，這就在一定程度上彌補了它帶有危險性的弊端。

這就是琉璃咯嘣的現(xiàn)狀，在現(xiàn)代化不斷推進的時代里，我們的傳統(tǒng)工藝卻在退守。漸漸的，它被人們淡忘，逐漸在時間里消亡。正如高爾基的一句名言：一個民間藝人的逝世，相當于一座小型博物館的毀滅。

（二）琉璃咯嘣的傳承和保護

基于琉璃咯嘣的生存現(xiàn)狀，它的保護和傳承也成為了我們值得關(guān)注的重點。習近平書記說過，“經(jīng)濟是血肉，文化是靈魂”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族文化的重要組成部分，其重要性可想而知。傳統(tǒng)的文化求發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也要求發(fā)展，而發(fā)展的根本出路就是要學會創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族在長時間的生活實踐中逐漸摸索出來的智慧結(jié)晶，它不僅是一種工藝和技術(shù)，更加蘊含著中華民族的價值觀念、思想智慧和實踐經(jīng)驗，它是中華民族堅實的文化基礎(chǔ)。

時代在變化，形勢也在不斷轉(zhuǎn)變。文化部、工業(yè)和信息化部、財政部聯(lián)合制定的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，這為傳統(tǒng)工藝的振興發(fā)展提供了難得的契機。但是要想真正的振興傳統(tǒng)工藝，最根本的還是要培養(yǎng)創(chuàng)新的意識。那琉璃咯嘣的創(chuàng)新要從它本身開始著手，首先就是創(chuàng)新材料。眾所周知，琉璃咯嘣是一種節(jié)令性的玩具，它極薄的玻璃材料也是它不宜長期使用的原因。如果我們從材料本身入手，尋找一種優(yōu)質(zhì)材料作為玻璃的替代品，那就是從根本上打破了琉璃咯嘣的限制。一方面，消除了隨時破裂的危險，降低了危險性，也提高了琉璃咯嘣作為玩具的實用性，可以用來長期保存。另一方面，使用周期變長，也可以發(fā)揮它作為樂器的另一特性。其次，琉璃咯嘣的體形規(guī)格可以有所創(chuàng)新。在原來基礎(chǔ)上縮小尺寸，制做得更加小巧玲瓏。這樣不僅節(jié)約成本，也可以用原本的原材料制作成其他形態(tài)，捆綁銷售，促成系列產(chǎn)品的誕生，使產(chǎn)品形態(tài)更加多元化。最后是琉璃咯嘣的外觀。在實用與審美并重的當代社會，產(chǎn)品的外觀也是至關(guān)重要的。近幾年手繪元素十分流行，結(jié)合當下的流行趨勢，消費者可以結(jié)合自己的需求和喜好在已經(jīng)制作好的琉璃咯嘣外壁上手繪紋樣。一方面增加了產(chǎn)品的美觀性，另一方面，何嘗不是消費者與琉璃咯嘣的互動，形成了一種情感維系。

振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)工藝需要培養(yǎng)創(chuàng)新意識，也要大膽地改進傳統(tǒng)工藝的弊端，取其精華，去其糟粕。與之前不限環(huán)境的要求相比，處于生產(chǎn)環(huán)境嚴格要求的當下，我們完全可以利用現(xiàn)代技術(shù)手段提高制作琉璃咯嘣的生產(chǎn)環(huán)境，盡可能減少外界環(huán)境對于產(chǎn)品的影響，從而提高生產(chǎn)質(zhì)量和生產(chǎn)效率。

在市場經(jīng)濟作為主導的當今社會，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)也需要面向全社會。如果沒有市場經(jīng)濟意識，那再成熟的產(chǎn)品，再獨特的工藝都難成氣候。所以，傳承和發(fā)揚琉璃咯嘣這項傳統(tǒng)工藝，我們一定要更新時代觀念，有長遠的眼光，努力面向大市場和全社會，不斷拓展和改進營銷手段，促進琉璃咯嘣這項傳統(tǒng)工藝的最后成果轉(zhuǎn)化，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展增添活力。

除此之外，琉璃咯嘣逐漸退守，除了這些外在因素，還有手工匠人青黃不接的原因，所以要積極培養(yǎng)琉璃咯嘣的手工匠人。人是傳統(tǒng)工藝傳承和發(fā)揚的基礎(chǔ)，過去是采用一對一或小規(guī)模的教授模式。但是這種模式很難適應快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，因此我們要建立和完善傳統(tǒng)手工匠人的培養(yǎng)機制，為傳統(tǒng)工藝的發(fā)展和創(chuàng)新提供可靠的人才儲備，為振興琉璃咯嘣這項傳統(tǒng)工藝打好基礎(chǔ)和做好準備。

二、琉璃咯嘣創(chuàng)新的實際應用

結(jié)合山西省的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀來看，在市場低迷的背景下，山西省旅游業(yè)的發(fā)展相較于其他產(chǎn)業(yè)來說卻能不斷增長，那傳統(tǒng)手工藝與旅游行業(yè)的結(jié)合是一種可行的嘗試，也是山西省文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)雙贏的舉措。

首先，琉璃咯嘣作為傳統(tǒng)手工藝品如果要與旅游業(yè)產(chǎn)生交集，那它的本質(zhì)也就發(fā)生了轉(zhuǎn)變。1.旅游商品，是指旅游地區(qū)或城市有當?shù)厣纳唐贰Ａ鹆Э┼宰鳛閭鹘y(tǒng)工藝和民俗玩具是極具區(qū)域特色的產(chǎn)品。2.旅游工藝品是指：游客在旅游活動中購買的具有工藝性、禮儀性、實用性和紀念意義的以物質(zhì)形態(tài)存在的商品。3.旅游紀念品：是指標有區(qū)域性地名，或用產(chǎn)地的人、地、事物特征作為商標的商品。琉璃咯嘣的原產(chǎn)地在山西省交城，甚至有“全省乃至全國都只此一家別無分號”的稱號，那么作為紀念品是極具代表性的。

其次，琉璃咯嘣也可以與地域特征和民俗表演相結(jié)合。說到底，也就是在固定場所進行的手工演繹，帶領(lǐng)游客參觀游覽老手藝人的制作環(huán)境，制作過程，讓游客更加直觀地接觸到我們這項獨特傳統(tǒng)手工技藝，與它的制作過程產(chǎn)生互動性，吸引游客的注意力。這不僅是對琉璃咯嘣的發(fā)揚，同時也讓游客們更加注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和社會價值，在無形中進行了普及教育，使得更多的人關(guān)注和支持琉璃咯嘣，更重要的是促進了這類帶有文化內(nèi)涵商品的發(fā)展。

再次，身處科技發(fā)達的時代，可以充分利用現(xiàn)代科技，用電腦技術(shù)對琉璃咯嘣進行數(shù)據(jù)管理，使它們變得具體化，通過文字、攝像、錄音等多媒體數(shù)字化技術(shù)保存手段進行實質(zhì)化的保護，并且建立完善的文化遺產(chǎn)保護系統(tǒng)，從而達到良好的、長期的保護。同時，也可以借用互聯(lián)網(wǎng)科技手段，像社會展示屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風采，呼吁大家加入到保護和傳承它們的隊伍中來，發(fā)揮自己的作用，進行更有效的保護。

最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化中燦爛的一部分，國家應該加強宣傳保護工作，讓全民認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特意義。文化部門更因該積極宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識和相關(guān)法律，宣傳琉璃咯嘣的歷史價值，讓更多的人增強對琉璃咯嘣的保護意識，形成全人民全社會都關(guān)注像琉璃咯嘣這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護工作中來。在保護的過程中，也要厘清保護利用和繼承發(fā)展的關(guān)系，要立足于傳統(tǒng)文化的保護，又要符合現(xiàn)代文化的審美觀，在加強保護和繼承的基礎(chǔ)上，也要充分認識優(yōu)秀文化的價值。在省內(nèi)各地旅游景區(qū)進行定點銷售，努力將琉璃咯嘣納入晉商文化的范疇，作為旅游紀念品，旅游工藝品打入市場內(nèi)部，借助旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動琉璃咯嘣的發(fā)展。

結(jié)語

琉璃咯嘣作為山西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其重要性可見一斑。它是山西省歷史文化的精髓，更是中國文化的傳承。若想它不在社會快速發(fā)展的過程中消亡，就要不斷創(chuàng)新，與時俱進，傳承保護。琉璃咯嘣的保護不僅僅影響著山西省這片養(yǎng)育它的地方，對其他非遺的保護和傳承也有著重要的借鑒意義和參考價值。同時，我們在傳承保護道路上也要借鑒其他優(yōu)秀的案例，立志將琉璃咯嘣的傳承和保護做到最好，讓我們的子孫后代也認識到非物質(zhì)文化的魅力。我們堅信，依托旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，琉璃咯嘣會再次煥發(fā)屬于它的活力。

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