沈陽建筑大學(xué) 設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 周 越 賀蕭含

摘要：滿族民間刺繡屬于中國少數(shù)民族刺繡的一種，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，作為一項傳統(tǒng)古老的手工藝，一直以來與人們的生活息息相關(guān)，長期活躍在勞動人民的日常生活之中。近幾年因國內(nèi)外機(jī)構(gòu)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的日益重視，又激發(fā)了大眾關(guān)注滿族刺繡的熱情。許多刺繡藝術(shù)家開始意識到滿族刺繡要在現(xiàn)代社會傳承與發(fā)展下去需要創(chuàng)新發(fā)展，而本文的重點就是研究滿族刺繡的藝術(shù)特色以及對現(xiàn)代設(shè)計的影響發(fā)展研究。

關(guān)鍵詞：滿族刺繡 民俗文化 藝術(shù)特色 現(xiàn)代設(shè)計

中圖分類號：J 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069(2017)09-0100-02

Abstract：Manchu folk embroidery is a kind of Chinese ethnic minorities embroidery，is an important part of the national intangible cultural heritage. As a traditional ancient crafts，it has always been closely related with people's lives，being active in the daily life of the working people in a long time. In recent years due to domestic and foreign institutions on the intangible cultural heritage of the growing importance，it inspired the public concern about the enthusiasm of Manchu embroidery. Many embroidery artists began to realize that Manchu embroidery in modern society to inherit and develop the need for innovation and development，and this article is focused on the study of Manchu embroidery art characteristics and the impact of the development of modern design research.

Keywords：Manchu embroidery folk culture artistic characteristics Modern design

引言

滿族刺繡以其題材廣泛生動、色彩艷麗濃烈、種類豐富多樣、風(fēng)格夸張粗獷、形成了鮮明的地域特征極其深厚的文化內(nèi)涵等，更加反映出了滿族人民的風(fēng)俗習(xí)慣以及審美理想。本文想通過對民間藝術(shù)的研究考察，對其所具有藝術(shù)特性和文化內(nèi)涵做一些分析研究。總結(jié)出更利于滿族刺繡發(fā)展的方法和途徑，使?jié)M族刺繡更好地應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中。這不僅僅是一種對民間藝術(shù)的喜愛，更是作為藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的使命感，希望隨著我國時代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們能夠轉(zhuǎn)換視角，更多地關(guān)注古老文化本身的發(fā)展，探尋共有的文化脈絡(luò)，使刺繡這一寶貴遺產(chǎn)重新發(fā)揚光大。

一、滿族刺繡發(fā)展的價值意義

（一）研究滿族刺繡的藝術(shù)特色與傳承保護(hù)，不僅是中華民族發(fā)展和生存與需要，也是維護(hù)民族獨立的需要。我國國務(wù)院在頒布的文件中定義把我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定與傳統(tǒng)文化這個主體之內(nèi)。因此，繼承和發(fā)展本民族的文化是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要步驟，其可以提高民族的信心和凝聚力，同時可以促進(jìn)民族文化的多樣性及社會繁榮和諧發(fā)展。

（二）滿族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的一塊瑰寶，它們承載著豐富的歷史，反映人民思想的變遷和文化底蘊(yùn)，是人們生活中不可或缺的一部分。研究滿族刺繡藝術(shù)，不僅有助于大家了解當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)俗文化，更能夠了解到其獨特的藝術(shù)審美價值與語言形式，而從中得到一些對現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的靈感與啟發(fā)，所以保護(hù)滿族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們當(dāng)下應(yīng)該做的，讓傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計相互交融，為滿族刺繡的發(fā)展另辟蹊徑，鋪平了它未來前進(jìn)的道路。

（三）合理開發(fā)利用滿族刺繡，即有經(jīng)濟(jì)價值，又會產(chǎn)生社會效益。近幾年設(shè)計師們開始把刺繡元素運用到現(xiàn)代設(shè)計之中，刺繡藝術(shù)不僅在中國有著特殊的歷史意義，對世界藝術(shù)寶庫來說都有不可缺少的藝術(shù)價值。本文試圖對滿族民間刺繡的藝術(shù)特點、民俗內(nèi)涵和傳承途徑進(jìn)行深入的研究。相信這樣的思考與研究，能夠達(dá)到對滿族民間刺繡藝術(shù)的認(rèn)識、保護(hù)和傳承的目的。

二、滿族刺繡的歷史文化及藝術(shù)特色

滿族刺繡具有濃郁的地方特色和濃厚的鄉(xiāng)土味，是在歲月的長河中流傳下來的民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)，是國家民俗文化藝術(shù)的瑰寶。創(chuàng)作者們借用藝術(shù)創(chuàng)造并表達(dá)了人們對幸福生活的向往與渴望。研究滿族民間刺繡，我們可以從刺繡作品之上尋找千百年前文化歷史、社會形態(tài)、藝術(shù)欣賞、思想情況、生存狀態(tài)等一系列祖先們留下來的印記。

（一）滿族刺繡藝術(shù)的文化來源與民俗風(fēng)情

1. 滿族刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要一員，其悠久的歷史文化積淀、獨特的藝術(shù)特色是滿族刺繡能成為非遺一員的重要原因。五千年歷史積累沉淀下來的民族文化信息和其特殊的地理環(huán)境相互影響，造就了強(qiáng)烈的民族地域色彩、粗礦拙樸的造型、對比鮮明的顏色、對稱飽滿的構(gòu)圖等主要特點。滿族刺繡藝術(shù)的真正源頭是原始宗教—薩滿教。滿族先民原始的認(rèn)識是“萬物有靈”，從而一些神秘的圖騰形象為滿族民間刺繡提供了豐富的題材和源源不斷的創(chuàng)作源泉。

2. 一個民族的產(chǎn)生必定會有相應(yīng)的民俗文化。何為民俗，即在一定的地域內(nèi)，由特定的人群在生活、生存和發(fā)展中形成的生活思想習(xí)慣。滿族刺繡就是滿族民俗的衍生品，它蘊(yùn)含著一個古老民族神秘而又豐富的文化內(nèi)涵和價值，同時也是民俗文化能源遠(yuǎn)流長的一種傳承方式。滿族民間刺繡延續(xù)到了今天，它集合了黑土地上廣大勞動人民的智慧，顯示出旺盛不衰的生命力。滿族刺繡內(nèi)容豐富多彩，大致包含自然崇拜、動物崇拜、神話傳說、地方戲曲、抽象符號幾何圖案等主要類型，且色彩運用自由又融洽、形象生動夸張、技藝精湛、構(gòu)圖對稱均衡已形成了滿族獨特的刺繡風(fēng)格。同時他對保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化遺產(chǎn)有著不可替代的的作用。因此，滿族民間刺繡從選材、造型到技藝等方面都體現(xiàn)出滿族民間刺繡特有的藝術(shù)特征，并對我國的現(xiàn)代設(shè)計具有一定的參考價值。

（二）滿族刺繡的藝術(shù)特色

滿族民間藝術(shù)刺繡生產(chǎn)和表現(xiàn)的主題，都是從刺繡藝術(shù)的初始價值中提取的自然而實用的實踐表現(xiàn)，是人們生活興趣和社會價值觀的需要。 滿族民間刺繡以其自由的色彩、生動的形象、精湛的技藝形成了鮮明的地域特色文化，突出了滿族文化和歷史內(nèi)容，以及人們對生活的簡單向往和對未來的美好憧憬。

1. 自由的色彩：滿族民間刺繡在色彩搭配和運用上具有主觀能動性，帶有較強(qiáng)的個人主觀色彩。刺繡者力求通過精心配色達(dá)到濃烈明快、突出醒目的效果。用色稚拙成趣、大拙不雕，濃艷中見深沉，淡雅中寄激情。民間繡者雖然沒有突出的專業(yè)藝術(shù)素養(yǎng)，但他們憑借對世界的認(rèn)知，對生活

積極的態(tài)度，對技藝直覺的把握，創(chuàng)作出了很多質(zhì)樸感人的作品。

2. 生動的形象：在農(nóng)耕、漁獵的生活中滿族先民對大自然有著極其深厚的情感依賴，繡者們通過意象組合，能夠把自然界中美的物象成為表達(dá)抒發(fā)情感的藝術(shù)形象。如自然地貌的山水、生活中的庭院、田園蔬果、花鳥魚蟲等；于信仰、崇尚有關(guān)的形象，如神化了的人物、動物、植物等。這些形象有的是對自然物象的直接關(guān)照，其中一些可以與想象、大膽的組合、夸張的變形以及它們的意志整合到作品中去。

3. 對稱均衡的構(gòu)圖：滿族民間刺繡紋樣在構(gòu)圖上講究對稱與均衡。滿族刺繡的對稱性是指紋樣圖案上下左右的位置都追求對稱效果，追求一種莊嚴(yán)、穩(wěn)重的視覺效果。滿族刺繡的均衡性是指圖案題材在無法完成對稱的情況之下追求的一種視覺效果。均衡性的構(gòu)圖設(shè)計能夠打破圖案完全對稱的古板僵硬形式，能夠使刺繡圖案更為生動、自由和活潑。

三、滿族刺繡對現(xiàn)代設(shè)計的影響發(fā)展

（一）滿族刺繡對平面設(shè)計的影響

民間刺繡元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用設(shè)計不同于純藝，設(shè)計要求新穎、創(chuàng)新、大膽、夸張等，不同的設(shè)計理念面向的大眾都存在不同，但是設(shè)計的最終目的都是為人而設(shè)計，服務(wù)于大眾。自然設(shè)計之美也遵循人類基本的審美意趣。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開始追求更多新奇的事物，例如，服裝、裝飾品、玩具等。將滿族刺繡應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中可以為刺繡藝術(shù)的發(fā)展打開了新的路徑，也提供給設(shè)計者更多的設(shè)計靈感，為中國傳統(tǒng)藝術(shù)帶來新鮮的血液，創(chuàng)作出更多具有滿族刺繡元素的設(shè)計作品。滿族刺繡的設(shè)計與平面設(shè)計有許多形似之處，平面設(shè)計師的創(chuàng)意來源于刺繡藝術(shù)設(shè)計，彼此互相借鑒，拓寬兩者的銷售市場。

1. 滿族刺繡在招貼設(shè)計中的應(yīng)用：招貼是現(xiàn)代社會最為流行的傳播途徑之一。招貼的生命與靈魂來源于“創(chuàng)意”，突出的創(chuàng)意主題，簡單的畫面風(fēng)格直擊人們的心靈，快速吸引觀者的眼球，這就是招貼的特征之一。招貼作為視覺傳達(dá)藝術(shù)的一個種類，以最簡單的圖案符號來表達(dá)整幅畫面的含義，其設(shè)計理念及表現(xiàn)手法是與其他廣告?zhèn)髅降南啾雀叩湫托裕匈N之所以能引起人們的關(guān)注，是因為招貼畫不同于版畫、油畫或者海報這樣的宣傳形式，它是把復(fù)雜的事物簡單化，讓觀者無論遠(yuǎn)近都能一目了然地看清宣傳的事物，這是招貼在宣傳上表現(xiàn)出其特殊形式。簡潔明確、突出重點，把不同空間、時間的事物相互聯(lián)系在一起，運用象征手法，激發(fā)人們的思維想法是招貼的最終目的。滿族刺繡正好符合招貼的一系列特點，因此滿族刺繡應(yīng)用到招貼設(shè)計中會賦予現(xiàn)代招貼全新的時代元素，成為招貼創(chuàng)新的又一思維源泉，親切新鮮的創(chuàng)新招貼，使觀者享受新一輪的視覺享受。

2. 滿族刺繡在包裝設(shè)計中的應(yīng)用：包裝設(shè)計是一門集實用技術(shù)、營銷、審美、心理和社會等要素為一體的設(shè)計藝術(shù)學(xué)科。包裝設(shè)計根據(jù)產(chǎn)品的不同特征、不同類型采用不同的設(shè)計材料、表現(xiàn)形式創(chuàng)造適合不同階層消費水平的設(shè)計。滿族刺繡藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，具有大量的傳統(tǒng)元素，將這些元素運用到包裝設(shè)計中不僅可以提供新的構(gòu)圖形式美化外觀形象，而且也可以提高產(chǎn)品內(nèi)在文化價值，繼而提高產(chǎn)品包裝的設(shè)計價值。滿族刺繡把自然界復(fù)雜的形象概括化，保留重要、本質(zhì)的部分去復(fù)存精，用簡潔、樸素、明快的手法來表現(xiàn)各種物象。我們可以看出將滿族刺繡藝術(shù)中傳統(tǒng)元素提煉、變形、夸張等方法可以讓產(chǎn)品個性化。

滿族刺繡元素的運用可以美化包裝設(shè)計外觀形象直接影響包裝設(shè)計的裝飾性。顏色、圖案、文字都是構(gòu)成包裝設(shè)計視覺效果的影響因素。作為一件商品，功能是最重要的，但是外觀的形式美也不能忽視，現(xiàn)代消費者除了注重產(chǎn)品的實用性同樣注重產(chǎn)品的外觀，一件商品的外在形式如果不能吸引消費者，無疑會減少一定的消費人群，這將在無形中對企業(yè)造成一定的經(jīng)濟(jì)損失。這不符合現(xiàn)代設(shè)計的理念，忽略了現(xiàn)代消費者對產(chǎn)品精神上的需求。以上得出結(jié)論，將滿族刺繡運用到包裝設(shè)計中的同時，我們要兼顧實用與審美的結(jié)合，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能真正地融入到包裝設(shè)計中為大眾所接受，在包裝設(shè)計中獨樹一幟。

3. 民間刺繡在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用：現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計包括點、線、面、體的分離和結(jié)合，但同時需要圖形來支持本身包含的意義和文化。在處理現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的造型時如果只是簡單地對文字、字母、數(shù)字進(jìn)行簡單的抽象造型，雖然這樣的造型具有現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感都很強(qiáng)，但是沒有中國的文化特色。值得高興的是設(shè)計者們開始認(rèn)識到這個問題，知道只是追求潮流是永遠(yuǎn)跟不上時代的步伐的。他們開始在設(shè)計中加入中國刺繡的元素，嘗試著把刺繡的傳統(tǒng)民俗元素與現(xiàn)代元素進(jìn)行處理，相互融合，因此我們看到了不一樣的標(biāo)示，看到了具要有中國文化的標(biāo)志。

（二）滿族刺繡對服裝設(shè)計的影響

1. 刺繡藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用領(lǐng)域：我們現(xiàn)在生存的社會是一個物質(zhì)與精神追求并存的世界，人們在追求實用性的同時對精神的需求更加強(qiáng)烈，人們對于吃、穿、住、行的要求也越來越來嚴(yán)格。其中衣服是我們現(xiàn)在不可缺少的存在，時代的潮流人們除了追求衣服的實用性、材質(zhì)、舒適度上更看重它的視覺吸引力，年輕一代更愿意追求服飾的外在視覺沖擊力，這就要求設(shè)計者有更多設(shè)計想法。服裝設(shè)計師為了獲得更多的設(shè)計靈感，他們除了吸收更多的潮流元素外，更把目光放到了世界各地傳統(tǒng)的民族文化中，希望從這些民俗文化中能吸取更多的設(shè)計元素為設(shè)計打開更多的設(shè)計思路及靈感。而中國的刺繡藝術(shù)不僅在中國在世界上都是別具一格的存在，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格贏得了世界各地的設(shè)計者的青睞，設(shè)計者根據(jù)自己的設(shè)計風(fēng)格采取不同的表現(xiàn)方式把刺繡元素運用到服裝設(shè)計中，希望以刺繡藝術(shù)之美裝飾現(xiàn)代服飾襯托女性之美，同時讓大眾再一次領(lǐng)略滿族刺繡的藝術(shù)風(fēng)采。

中國的服裝設(shè)計師們在創(chuàng)新的過程中也在對中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承及發(fā)展，他們希望通過服裝設(shè)計能重新引起大眾對傳統(tǒng)藝術(shù)的重視和保護(hù)。刺繡元素在服飾中的運用多能體現(xiàn)女人的典雅之美，中國設(shè)計師在服飾設(shè)計中加入刺繡元素多體現(xiàn)女人的古典之美，而西方的刺繡服飾設(shè)計多半現(xiàn)代感十足。

2. 刺繡藝術(shù)在服裝設(shè)計中的運用：創(chuàng)意性服裝是指打破常規(guī)服裝的理念，對衣服進(jìn)行大膽夸張的創(chuàng)新，它不再只滿足商品的實用功能，而以獨特的設(shè)計打動人心，滿足觀賞者的視覺享受。創(chuàng)意性服裝作為新型的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球快速的發(fā)展。隨著社會環(huán)境的變化人們生活水品的提高，創(chuàng)意服飾在中國快速興起，一些具有本土文化氣息的服裝作為先導(dǎo)推動國內(nèi)創(chuàng)意性服裝的重要發(fā)展力量。這種采用刺繡藝術(shù)的方式來增添服飾的整體效果，使服飾更加漂亮，同時襯托女性內(nèi)在的性感之美，根據(jù)整個服裝的設(shè)計被賦予了新的內(nèi)容和內(nèi)涵。

小結(jié)

滿族刺繡就是滿族文化的血肉，已形成了自己獨特的刺繡風(fēng)格。面對各種新形勢的發(fā)展，需要我們在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，讓傳統(tǒng)的滿族刺繡工藝不再奢侈，不再局限于陳舊的模式；讓刺繡不僅是藝術(shù)，還更多地滲透進(jìn)人性化的品味，并踏步走進(jìn)千家萬戶，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計的領(lǐng)域。為此我們應(yīng)該采取吸收借鑒的方式，逐漸對滿族刺繡藝術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，使其更快更好地融入到人們的生活當(dāng)中，為實現(xiàn)“傳統(tǒng)現(xiàn)代化，設(shè)計本土化”的目標(biāo)貢獻(xiàn)它的一份力量。 

本文為浙江省文化廳2015年文化科研項目年度課題項目編號：浙文產(chǎn)【2015】12號

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