浙江理工大學(xué) 科技與藝術(shù)學(xué)院 段皓文

摘要：近代中國，順應(yīng)世界政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)代化的潮流，大眾面對現(xiàn)代起居生活的心態(tài)是復(fù)雜的。他們不想刻意地反對傳統(tǒng)，同時又希望擁有現(xiàn)代生活的各種便利。民國時期大眾面對這一潮流時是持功利性和實用性的態(tài)度。經(jīng)濟形式的現(xiàn)代化，表現(xiàn)在提高人們的物質(zhì)生活水平，物質(zhì)生活質(zhì)量，也是一個時代進步的關(guān)鍵表現(xiàn)。民國時期大批量引進西方先進科學(xué)技術(shù)，一改傳統(tǒng)手工業(yè)的低效發(fā)展，為現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計的發(fā)展，做出了積極的貢獻。

關(guān)鍵詞：民國時期 現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計 設(shè)計比較

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069(2017)10-0160-03

Abstract：In modern China， comply with the world political， economic， cultural modernization trend， the feeling of public facing this modern living is complex. They do not want to be against tradition， but also hope that all kinds of convenience with modern life. The people in the Republic of China era faced with this trend with a utilitarian and practical attitude. Modernization of the economic form improves the performance of people's material life level， and the quality of material life improvement was also an key performance of era progress. The period of the Republic of China attracts a large number of advanced western science and technology development， changed the inefficient traditional handicraft industry， made positive contribution for the development of soft decoration design in modern interior.

Keywords：the Republic of China era Interior soft decoration design Design comparison

引言

民國時期大眾對西方物質(zhì)文明的傾慕以及對中國傳統(tǒng)物質(zhì)文化的留戀所產(chǎn)生的矛盾心理充分地反映在中西混雜的室內(nèi)軟裝飾的使用上面。現(xiàn)代生活的便利，由西方勢力的入侵而帶到民國，西方文化、科技等方面的優(yōu)勢被大眾廣泛接受，引起了西洋式為主，中式作為輔助和中式為主，西洋式為輔助的兩種軟裝飾文化的交融，并認為是時尚，向現(xiàn)代化物質(zhì)生活水平邁進。

一、民國室內(nèi)軟裝飾設(shè)計形成的主要原因

（一）伴隨著國家被侵略而來

隨著戰(zhàn)爭的失敗，清政府割讓多地作為租借地，洋人的到來，帶來了他們自身生活所需的一切室內(nèi)軟裝飾。從另一個角度來思考，這些飾品的進入對中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾也是一種侵略。租界文化影響了中國傳統(tǒng)文化的方方面面，包括建筑、家具、衣著、裝飾、宗教信仰等。外來文化對于傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格產(chǎn)生了正負面的影響。

中國傳統(tǒng)家具沒有穿衣鏡這種物件，只有坐屏和立屏，穿衣鏡明顯帶有中西融合的風(fēng)格，在裝飾方式上以不在是純粹的西洋鏡，中國傳統(tǒng)的立屏最初中間部分是施以彩畫，后來清代開始直接把玉石等材料鑲嵌進去，立屏與西洋穿衣鏡整個形制沒有太大的區(qū)別。穿衣鏡的鏡子是進口而來，兩邊的立柱、底座是加紡錘式的中世紀古典風(fēng)格，渾厚，凝重。然而這件裝飾家具卻用了中國紋樣，上方兩只鳳凰和祥云紋樣，下方牙板的竹子紋樣和荷花、梅花紋樣。民國家具相比較于明清家具要洋氣，一直到今天，社會上所說的“洋氣”一詞和民國時期一樣，都表示時尚，民國時期流傳著這么一句類似諷刺的語言：“三洋開泰”，被解釋為“崇西洋，愛東洋，要現(xiàn)洋”。這些原理同樣反映在室內(nèi)軟裝飾品的設(shè)計和使用上，這便是民國時期的裝飾風(fēng)格和特征。

（二）外國人在中國進行的復(fù)制

經(jīng)過航運從海外來的洋人，不可能把所有的室內(nèi)軟裝飾全部帶到中國，具有諷刺意味的一點是，中國才是紡織品中絲織物的發(fā)源地，所以他們只是帶著少許的樣品，樣品的紋樣，色彩是他們本國的裝飾風(fēng)格，來到中國利用我們的資源進行復(fù)制。民國時期產(chǎn)生的很多飾品都是歐式古典裝飾風(fēng)格的復(fù)制品，形成家居裝飾在中國復(fù)制以后的新式貴族娛樂場景，例如：描繪的是民國初期幾位貴婦在打西洋桌球，屋內(nèi)有洋窗簾，有洛可可風(fēng)格的洋燈，有洋地板。

（三）本國匠人既中又洋的模仿

為了追趕當(dāng)時的洋氣、時尚，迎合民國時期中國人的需要所產(chǎn)生的供需關(guān)系，一些匠人開始仿制西洋飾物，仿造外來飾物必然會帶著仿制者自己的理解、審美和本來的制作習(xí)性，于是造就出一批“中體西用”理念范疇的既中又洋的產(chǎn)物。海派通常在仿制西洋飾品過程中使用中式傳統(tǒng)的材料，例如紅木；廣州作為開放最早的港口城市，在康熙、雍正、乾隆三朝時正是中國傳統(tǒng)軟材料飾品極盡奢華、夸耀繁復(fù)的時期，裝飾形制從明代的典雅簡潔有力、明快古樸轉(zhuǎn)變?yōu)楦畸愄没省⒎睆?fù)細膩、華而不實的趨勢。此時西方又正處奢華柔媚的古典主義巴洛克和洛可可風(fēng)格時期，仿制飾品的形制也是極盡繁復(fù)奢華。當(dāng)時洋貨進口數(shù)量之大，品類之多，例如：鐘表、洋紐扣、洋花邊、洋繪畫等。廣式室內(nèi)飾品仿制過程中采用了西洋材料，并且最早引進西番蓮裝飾紋樣和伊麗莎白蜜瓜式裝飾紋樣，形成新式的折紙花紋樣形式。此風(fēng)一直延續(xù)到民國時期。

（四）國內(nèi)改良派自身對于洋時尚的需要

民國時期有這么一批人，他們接受過國內(nèi)外高等教育，有過在國外的生活學(xué)習(xí)閱歷。他們富有，但他們同時也是知識分子。他們屬于當(dāng)時社會的上層階級，包括洋務(wù)運動時期的先進知識分子、學(xué)者、文人雅士亦或是軍閥官僚，買辦商人、海歸商人等。例如張愛玲在他的文學(xué)作品中這樣寫道：“這個時代，舊的東西在崩潰，新的在滋長。但在時代的高潮來到之前，斬釘截鐵的事物不過是例外。人們只感覺日常的一切都有點兒不對勁，不對勁到恐怖的程度。”他們往往對中國傳統(tǒng)飾品某些功能、審美或是陳設(shè)進行調(diào)整，而不是拿來、模仿，他們依然持有對中國傳統(tǒng)的留戀。

二、現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計的比較

（一）血脈相連

任何一個時代的事物都會有著其獨有的特征和歷史地位，民國初期，舊時期的政治、經(jīng)濟、文化與西方資本主義現(xiàn)代化相融合，與全新的物質(zhì)文明相融合，產(chǎn)生了民國特有的室內(nèi)軟裝飾風(fēng)格，改變了中國傳統(tǒng)室內(nèi)軟裝飾的發(fā)展方向。民國時期室內(nèi)軟裝飾風(fēng)格僅僅用了三四十年的時間就改變了清朝三、四百年的風(fēng)格，時代進步的節(jié)奏已然加快了。西方工業(yè)革命依賴人類社會發(fā)生著深刻的變化，民國的物質(zhì)生活水平逐步從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)時代邁向工業(yè)經(jīng)濟時代和物質(zhì)文明時代。如今中國社會的現(xiàn)代化正向著知識經(jīng)濟時代和非物質(zhì)文明時代轉(zhuǎn)變，民國現(xiàn)代化發(fā)展為中國當(dāng)下現(xiàn)代化起到了借鑒和警示的作用。

（二）上層階級持有與現(xiàn)代的流通普及 

民國時期洋飾品只能在社會上層人群的室內(nèi)中得到展示和使用，由于價格等市場因素，還不能滿足普通老百姓的消費體驗。真正了解它們的人通常只停滯于工匠、設(shè)計者和社會上層階級人群。現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展，使得價格降低，有一個很重要的原因在于中國軟裝市場的仿制風(fēng)潮盛行，工藝差別巨大，生產(chǎn)成本也大為不同，所謂的進口軟裝飾產(chǎn)品，很多都是在發(fā)展中國家代工生產(chǎn)的，價格千差萬別，普通老百姓隨之成為這一市場經(jīng)濟的受益者，民眾可以根據(jù)自身的經(jīng)濟條件和個人喜好進入不同等級的軟裝市場購買符合他們要求的軟裝飾品，滿足了他們的優(yōu)勢需要和好奇心理。比如說地毯，民國時期都是有錢有權(quán)人家才能用得上的軟裝飾產(chǎn)品，都是進口羊毛的材料，手工編織的，在當(dāng)時的室內(nèi)軟裝飾配置中屬于奢侈品，然而現(xiàn)如今工業(yè)化的大生產(chǎn)，產(chǎn)能的提高是其一，其二，現(xiàn)代中國紡織材料多種多樣，工業(yè)化纖材料更是廉價實惠，這兩個因素融合在一起，造成的結(jié)果是地毯價格可以很便宜就買到，無論消費者的整體室內(nèi)裝飾是何種風(fēng)格形制，無論消費者軟裝飾預(yù)算的多少，地毯市場都能滿足民眾的需求。思路到這里，難道現(xiàn)代中國人還會對洋時尚有強烈的好奇感么？他們對民國時期所謂的洋時尚已經(jīng)見慣不慣，習(xí)以為常了。但是，他們所見到的大部分已經(jīng)不再是中西融合嘗試下的產(chǎn)物。當(dāng)今社會的建筑形制針對主流人群采取的是統(tǒng)一的建筑形制，房地產(chǎn)開發(fā)商會根據(jù)建筑外造型已經(jīng)統(tǒng)一樣式的硬裝修風(fēng)格配以同類風(fēng)格的樣板間給消費者進行參考選擇，這個便是所謂的標準化運作，消費者對于自身生活起居的室內(nèi)軟裝飾是發(fā)揮自主權(quán)利的途徑之一，室內(nèi)軟裝飾可以根據(jù)自身的人群定位，來營造出不一樣的生活起居環(huán)境，越來越多的人開始意識到這一點。

（三）形制的程式化與現(xiàn)代設(shè)計的多元化

民國時期軟裝飾另辟新路徑，它們是物質(zhì)生活水平進步和發(fā)展趨勢的必然產(chǎn)物。早在清朝鼎盛時期，西方先進的科技文化就已經(jīng)滲入中國社會上層階級人群，成為一種時髦。它們不再受到封建等級制度的限制，擺脫了傳統(tǒng)設(shè)計的一成不變，根據(jù)當(dāng)時匠人的不同文化背景，形成三類樣式類別：純粹西洋樣式、本土改良樣式和海派樣式。

如今的室內(nèi)軟裝飾品設(shè)計可謂是品類繁多，各有所長，不同風(fēng)格和表現(xiàn)手法都會有消費者買單，市場逐漸呈現(xiàn)多元化發(fā)展。軟材料飾品的使用上沒有約束，主要根據(jù)消費者自己的喜好來引導(dǎo)市場的發(fā)展，新的創(chuàng)意設(shè)計層出不窮，不斷滿足各種消費人群優(yōu)勢需要和好奇心，這種變化是點到面的發(fā)散演化，而不是更好的中西融合的發(fā)展方向。 

民國時期純粹的西洋式的室內(nèi)裝飾具有鮮明的裝飾風(fēng)格，當(dāng)時西方正處于文藝復(fù)興后的洛可可時期，室內(nèi)的軟裝飾有其系統(tǒng)的歷史發(fā)展溯源可以追溯。溥儀偽證權(quán)時期，軟裝飾色調(diào)整體保持著傳統(tǒng)的高艷度、低明度、高純度的特點，紋樣的使用上以西洋樣式為主。

反觀當(dāng)下我所參與設(shè)計的軟裝飾的案例來看，在中國的軟裝市場上歐式風(fēng)格（包括：哥特、巴洛克、洛可可等西方各個時期）已經(jīng)不再會細分各個時期所獨有的樣式風(fēng)格。轉(zhuǎn)而變成單純的繼承歐式風(fēng)格軟裝飾的一般風(fēng)格，成為一個宏觀泛指性的定位名詞。例如：色彩上色彩柔和，以米黃、白色、寶藍色等作為紋樣的主色調(diào)，紋樣線條相比巴洛克更加柔和更加明快。床品依然使用古典的暗花繡和提花布為主，配以印花和流蘇等工藝，地毯的紋樣著色也同巴洛克有所不同。例如：色彩上色彩鮮艷，以金色為主色，多用鍍金和箔金來給雕刻的紋樣施色，顯得金碧輝煌，紋樣精美而繁復(fù)。床品絲光棉、絲光絨或是提花布，在歐式軟裝風(fēng)格里面一般為通用的，只是不同在與色彩的選擇來微觀區(qū)分西方具體時期的軟裝飾風(fēng)格。當(dāng)中的陳設(shè)品更加無限制細分之說，現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的產(chǎn)品亦可以搭配使用，我們定義這一系列軟裝飾為巴洛克為主調(diào)的軟裝風(fēng)格是從微觀的角度來判斷。

現(xiàn)在市場上的歐式室內(nèi)軟裝飾基本是以上述兩種軟裝飾風(fēng)格為主要表現(xiàn)形式。

另外主要占據(jù)軟裝飾市場的是現(xiàn)代風(fēng)格、美式風(fēng)格和新中式裝飾風(fēng)格。

美式軟裝文化的溯源來自于歐洲文化，類似于18、19世界流行起來的新古典軟裝飾風(fēng)格，在歐洲古典主義軟裝飾的基礎(chǔ)上做減法，對繁復(fù)的紋樣設(shè)計進行適當(dāng)刪減，力求簡潔、大方、穩(wěn)重和尊重自然的原貌（如巴里巴特美式家居）。

現(xiàn)代風(fēng)格軟裝飾圖片（個人的軟裝設(shè)計方案如圖1、2）。

新中式軟裝飾風(fēng)格是以明清為時代參考，提取其中的經(jīng)典樣式、元素，加以簡化，是中國傳統(tǒng)軟裝飾風(fēng)格和現(xiàn)代軟裝飾風(fēng)格相交叉融合的結(jié)果。基本上摒棄西方傳統(tǒng)軟裝飾風(fēng)格，不同于民國時期的中西融合。

（四）兩次文化交流中人們需求心理的異同

清末張之洞的著名論說“中體西用”，全稱為“中學(xué)為體，西學(xué)為用。”這一論說得到至今為止廣泛的認同，首先是被作為當(dāng)時共同利益的知識分子所接受。中國文化遭遇到西方文化的入侵角度來講，“中體西用”的提出實際上是為了給西方文化讓步，在其威脅之下求生存。西方在工業(yè)、經(jīng)濟、軍事等方面優(yōu)勢遠在中國之上，他們不需要學(xué)習(xí)中國，相反中國當(dāng)時的背景是要保存亡，必須向他們學(xué)習(xí)。統(tǒng)治階級在學(xué)習(xí)西方科技文化的同時，又擔(dān)心自己的文化特征被丟失，在這樣的矛盾情況下，一方面忠于本土，另一方面必須做出吸收和改變，在此時代背景下提出了“中體西用”，取得了上層階級人士的廣泛支持。從另一角度思考，為何這個論說會成為最廣泛的認同呢？關(guān)鍵在于張之洞是個有發(fā)言權(quán)的人，他位高權(quán)重，地位卑微的人說話是沒人會聽的，中國老百姓就看重這一點，隨波逐流，進而舉國以為至言。西方的器物順理成章地首先被社會上層階級人群所使用，進而演化為民國獨有的室內(nèi)軟裝飾設(shè)計風(fēng)格。這其中有一個很重要的因素，西方器物所呈現(xiàn)出功能、審美上的優(yōu)勢，迎合了民國時期中國人的優(yōu)勢需要和好奇心，而不是一種簡單的互補需要，成為當(dāng)時最時髦的行為。人們以使用西洋飾物為富貴、高雅，提升自身價值。然而，這種優(yōu)勢需要和好奇心理得到滿足的現(xiàn)代社會，我們反思“中體西用”論說是否能成為真理呢？林語堂曾說過：“凡藝術(shù)，必有藝術(shù)家之背景、修養(yǎng)。……一切都有美術(shù)的調(diào)和。如房中之布置，大老爺?shù)穆曇簦嗣C的容貌、紈扇、樨香、雕屏、八字須、馬褂、朝珠等，一切都調(diào)和而成藝術(shù)的單純印象。比方說，穿西裝的人就不會有講官話的神氣，因為穿西裝時手勢與官話格格不入。就如穿魚白長衫，拿一把紈扇的人去野外打高爾夫球。……我們都覺得不相宜。”

器物使用的西化，所改變的是人們起居生活的規(guī)范特征，這種規(guī)范本應(yīng)該是秉承“中體”。隨著“西用”的逐漸深入，人群舊規(guī)范也受到“西體”規(guī)范特征的滲入。這種改變強迫“體”和“用”的分化，這種現(xiàn)象是奇怪的、恐怖的。中國傳統(tǒng)文化和西方之間不存在誰更高級，更具有優(yōu)勢，但“中體西用”論說強迫性地普及使得“中體”規(guī)范逐漸被顛覆。從中西融合的不良反應(yīng)來看，體現(xiàn)在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計和使用上，變得不中不西、非驢非馬。

19世紀末20世紀初，美國最早形成折衷主義也可以說是聯(lián)邦式風(fēng)格。美國是一個沒有傳統(tǒng)體制文化的國家，他們可以折衷。在現(xiàn)代中國，部分人群在“中體”之下進行社會人際交往，生活起居方式卻西化，他們依舊視“西用”為時尚的代名詞。中國在文化領(lǐng)域沒有消失，而傳統(tǒng)的政治形制、社會組織、思想內(nèi)容、卻已經(jīng)失去了它的特征。現(xiàn)代中國所宣傳的中體西用慢慢成為中國特色的折衷主義也，符合中國傳統(tǒng)的中庸之道，分別取兩種性質(zhì)的優(yōu)勢為己用。民國政治形制、社會組織、思想內(nèi)容發(fā)生巨大變化，但相比當(dāng)下社會依然保存著很濃郁的中國封建傳統(tǒng)文化特征。現(xiàn)代人對于室內(nèi)軟裝飾的選擇上緊跟隨細化的建筑室內(nèi)裝飾風(fēng)格進行全盤西化，形成又一次的崇洋時尚的社會行為。與之相反，同時也出現(xiàn)了提倡復(fù)興傳統(tǒng)裝飾的新中式裝飾風(fēng)格，猶如新古典主義裝飾，表現(xiàn)在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計上出現(xiàn)與現(xiàn)代軟裝飾相融合、折衷的設(shè)計。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)裝飾手法與現(xiàn)代主義融合，這么做有其進步意義，但是所用的現(xiàn)代主義并不是民國時期的風(fēng)格，對于現(xiàn)代中國設(shè)計而言，民國才是中國現(xiàn)代化軟裝設(shè)計的奠基者。重新倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)裝飾的重要性，另一方面，“西用”如果只抓住了皮毛就一味推崇，兩者都淺嘗輒止是不行的。設(shè)計師應(yīng)該掌握“西用”的核心理論，引導(dǎo)消費者。折衷不僅是表象、印象的融合，更是文化的融合。針對現(xiàn)代軟裝飾風(fēng)格的多元化，在研究的開始，作者將著眼于市場實踐，進行更深一步的調(diào)研和文字梳理。

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