內(nèi)蒙古民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 王 鑫

摘要：格式塔心理學(xué)認(rèn)為任何形都是經(jīng)驗中的一種組織或結(jié)構(gòu)，并且與視知覺活動密不可分，它把觀眾對形的知覺組織納入形的整體研究，這樣形就成了藝術(shù)設(shè)計中的“格式塔”。本文以格式塔心理學(xué)為理論背景，并結(jié)合標(biāo)志設(shè)計的實例來分析人們在感知圖形時，“完形法則”對人心理所產(chǎn)生的不同影響與作用。

關(guān)鍵詞：格式塔心理學(xué) 完形法則 標(biāo)志設(shè)計

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069(2017)11-0132-02

A b st rac t：Gestalt psychology think any shape is experience of a kind of organization or structure, and activities are inseparable, visual perception and the shape of the audience of perceptual organization into the shape of the overall research, this form is "gestalt" of art design. Based on gestalt psychology as theoretical background, the gestalt principles of gestalt psychology in logo design as the main line, the application research of gestalt gestalt law, with the example of logo design was analyzed when people perceive graphics "gestalt" produced by the different influence and role.

Keywords：Gestalt psychology   The gestalt law   Logo design

一、格式塔心理學(xué)對視覺藝術(shù)的影響以及基本理論觀點

（一）格式塔心理學(xué)與視覺藝術(shù)

格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，創(chuàng)始人是心理學(xué)家魏特海默。格式塔一詞為原為德文“Gestalt”的音譯，本意是指形式、形狀或一種被視覺分離出來的整體。通常有兩層含義：（1）是指事物具有特定的形狀或者形式；（2）指一個實體對知覺所呈現(xiàn)的整體特征，即完形的概念 。格式塔心理學(xué)的研究被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)心理學(xué)、教育心理學(xué)和心理治療的研究領(lǐng)域中。早期格式塔學(xué)家所進(jìn)行的知覺研究，為視知覺藝術(shù)設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。其中魏特海默的弟子魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚菍⒏袷剿睦韺W(xué)原理運用到藝術(shù)心理學(xué)最關(guān)鍵的人物，他的學(xué)術(shù)研究包括對建筑、音樂、電影、詩歌、雕塑的整體研究，他的大部分藝術(shù)心理學(xué)方面的著作都毫無疑問地帶有格式塔理論的標(biāo)志。被譽為格式塔心理美學(xué)經(jīng)典的《藝術(shù)與視知覺》，不僅將格式塔心理美學(xué)系統(tǒng)化了，更將心理美學(xué)推向了新的高度 。

（二）格式塔心理學(xué)的理論觀點—整體與部分的關(guān)系

格式塔心理學(xué)指出“在知覺經(jīng)驗中整體大于部分之和，知覺不是由感覺的簡單相加而得的知覺，它強調(diào)知覺經(jīng)驗是一個完整的完形或者格式塔，反對構(gòu)造主義心理學(xué)所倡導(dǎo)和主張的元素主義研究取向”。格式塔心理學(xué)強調(diào)整體不等于部分之和，整體大于部分之和。格式塔心理學(xué)對于完形的最終解釋是：當(dāng)外界的刺激作用于感官時，人的心里會產(chǎn)生一個“形”與之相對應(yīng)，如果心里的“形”與客觀事物不相符時，這個“形”就會產(chǎn)生不完整感。此時人的知覺就會自發(fā)的彌補這個不完整，而結(jié)果就是使客觀出現(xiàn)的“形”本身達(dá)到良好完善，從而形成“完形”。如，一首曲子若是分開成各個音符去聽，與這首曲子從頭到尾地聽下來的感受是不同的。所謂特征指的是概括而不是僅指一點，一點改變?nèi)菀祝w卻不容易改變。同樣還是一首曲子，當(dāng)換個調(diào)子來演奏，人們還能聽出來是這首曲子，甚至有部分音符走了調(diào)，依然能從整體上分辨出該曲子。這即是完形的變調(diào)性，改變部分元素的屬性，而整體形式不變，人們依然能依靠知覺經(jīng)驗得出結(jié)論。所以說，整體“完形”就是格式塔，也就是所謂的知覺經(jīng)驗的整體大于部分之和。

（三）格式塔心理學(xué)知覺組織的完形法則

正如考夫卡所說：“格式塔學(xué)說不只是一種知覺的學(xué)說，它甚至也不只是一種心理學(xué)的理論，然而它卻起源于對知覺的研究，并且在已進(jìn)行的實驗工作中，比較成功的部分，都是由對知覺進(jìn)行的研究所提供的”。格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人魏特海默認(rèn)為：“個體在視知覺過程中，在不自覺中總有一種追求事物完整性的傾向性，這種傾向性指的就是他們所說的完形”。在現(xiàn)實生活中，知覺對象通常由多個部分組成，每個部分也并不相隸屬，但大腦卻傾向于將各個部分組合成一個完整的形象。而這里所謂的整體或完形并非是簡單的部分相加之和，而是經(jīng)過人的視知覺能動地重組與安排后，在原有基礎(chǔ)上“凸現(xiàn)”出來的全新整體。格式塔心理學(xué)在研究感知覺過程中，發(fā)現(xiàn)了幾條完形法則，它們可以簡化加工過程，主要可以概括為簡化性法則、圖底關(guān)系法則、封閉（閉合）性法則、相似性法則、接近性法則、連續(xù)性法則、公共方向性法則。

魏特海默將這些組織原則稱為“圖形優(yōu)化趨勢定律”，根據(jù)這個定律，知覺組織在優(yōu)勢條件下能盡可能地趨向完美 。因此，我們是以環(huán)境提供的一種有秩序的、連貫的和經(jīng)濟(jì)的方式來觀察世界。這些組織原則在知覺經(jīng)驗中是給予的，格式塔心理學(xué)家認(rèn)為強調(diào)這一點很重要。

二、格式塔完形法則在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用分析

格式塔心理學(xué)的實質(zhì)，其實是將心理過程的知、行、意體現(xiàn)在“完形”之中， 強調(diào)生理和心理基礎(chǔ)在“形”產(chǎn)生中起到的重要作用，由此提出了格式塔的“圖形設(shè)計”觀點。阿恩海姆認(rèn)為：“審美知覺本質(zhì)上就是對圖形中體現(xiàn)出的‘張力’的知覺，一旦某些藝術(shù)形式能夠激起的‘張力’的形式在結(jié)構(gòu)上相似時，那么，盡管這兩個藝術(shù)形式千差萬別，也能引起相同的情感經(jīng)驗” 。因此，格式塔心理學(xué)的完形原則在標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域，主要就是要使設(shè)計師通過對完整的形體的研究和分析，對一個“形”進(jìn)行有意識的分解，使這個“形”產(chǎn)生一種完美趨向，通過這種狀態(tài)使觀眾對“形”知覺由熟悉引向陌生，從而使觀眾產(chǎn)生一種新奇的感受。使觀眾在欣賞的同時產(chǎn)生自發(fā)的完形想象，使其對“形”產(chǎn)生一種新的認(rèn)識，從中激發(fā)觀眾產(chǎn)生新的觀念或了解設(shè)計師的意圖。通過這種方式使觀眾產(chǎn)生的觀念認(rèn)知能夠突破習(xí)慣性的知覺經(jīng)驗，進(jìn)而使觀眾在視覺與心理認(rèn)知方面產(chǎn)生一定的沖擊，在無意識中知覺地接受了“新形式”傳達(dá)的信息。因此，應(yīng)用格式塔心理學(xué)的完形法則，來設(shè)計標(biāo)志可以產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的思維方法，從而賦予設(shè)計新的意義和視覺效果。下面作者以部分格式塔完形法則在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

（一）簡化法則

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人類的知覺偏愛簡單的結(jié)構(gòu)，從而造成知覺有一種潛意識的簡化傾向，主動地選擇極為突出的視覺形態(tài)作為關(guān)注的焦點，忽略掉次要的信息，進(jìn)行最終的印象儲存。這是一種知覺在整體上進(jìn)行抽象的過程。這種簡化傾向是指將知覺物體以盡可能簡單的元素組織起來的傾向，即突顯或放大視覺物體特征的典型性與代表性，以此來完成對復(fù)雜事物的認(rèn)識，因此格式塔心理學(xué)中的簡化并沒有損害事物的完整性。

標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展是一個由繁入簡的過程，在這個快節(jié)奏的社會人們更喜歡簡單方便的東西，簡單的東西容易被人記憶。在觀看一個復(fù)雜圖形的時候，人會潛意識地剔除復(fù)雜而繁瑣的部分，而直接去記憶眼睛看到的直觀印象。可見，太過繁雜的標(biāo)志設(shè)計往往會產(chǎn)生理解障礙，因而，要求在標(biāo)志設(shè)計時要盡量精簡，不使其顯得擁擠。

在以上設(shè)計中，我們可以看到（圖1）的標(biāo)志將綠地、旗子、人物等元素整合到了一個標(biāo)志中，削弱了標(biāo)志的意義傳達(dá)性。相反，在（圖2）中，觀眾們可以發(fā)現(xiàn)，只需要少數(shù)幾個元素就可以設(shè)計一個視覺可讀性好的標(biāo)志。依據(jù)格式塔心理學(xué)完形論中簡化法則，簡單而規(guī)則的圖形可使人易于理解，同時在視覺產(chǎn)生舒適感。復(fù)雜而又缺乏內(nèi)涵的統(tǒng)一，更容易使觀者產(chǎn)生困惑，干擾或阻礙人們心理的“完形”過程，進(jìn)而無法對形產(chǎn)生完整的認(rèn)知。正如阿恩海姆曾指出：“在視知覺中，一旦達(dá)到了對某一范式的最簡單的理解，它就會顯得更穩(wěn)定，具有更多的意義，更容易掌握”。因此，設(shè)計師在標(biāo)志設(shè)計過程中務(wù)必注意并掌握簡單與復(fù)雜之間的關(guān)系，簡單性的圖形往往給觀察者留有想象的空間，從而使觀看者根據(jù)已有的經(jīng)驗去聯(lián)想，最終使每一個觀看者都基于自己的經(jīng)驗對標(biāo)志進(jìn)行了不同的解讀。

（二）圖-底關(guān)系法則

通常能引起人們注意的元素會看作一個畫面中的“圖”，而其余部分則被看作“底”（即背景）。對于知覺者來說，圖形和背景是可以相互變動的，圖形通常成為知覺的重點，而背景則往往處于注意的邊緣。在知覺場中，圖形更傾向于輪廓分明并且完整，表現(xiàn)得比較積極主動。而背景則因缺少組織和結(jié)構(gòu)而顯得不那么確定，表現(xiàn)消極、被動，處于從屬和被支配的地位。在標(biāo)志設(shè)計中需要設(shè)計師對這種圖與底的關(guān)系進(jìn)行特別的處理，使觀看者在看“圖”的過程中，將注意力或興趣點轉(zhuǎn)移到“底”，使其通過“圖”與“底”的相互轉(zhuǎn)換巧妙設(shè)計兩者的組合，并且賦予設(shè)計更多的內(nèi)涵，使其更有趣味性。

通過（圖2）觀眾們可以看出，圖底變換賦予了標(biāo)志圖形想象、情感與力量，更深層次地豐富了標(biāo)志的內(nèi)涵與意義。將固有的形態(tài)解放，利用“底”進(jìn)行視覺的隱喻、雙關(guān)或幻象等形式，其形象簡練概括寓意豐富，令人回味遐想。在這個圖底關(guān)系模式之中，整個畫面絕不是這兩種形態(tài)的簡單相加，在格式塔心理學(xué)家看來，兩種不同的形態(tài)（或部分）相互結(jié)合成一個整體，其整體會大于部分之和。 因此通過對象和背景模糊的關(guān)系，造成模棱兩可的感覺，讓觀看者對各個部分形態(tài)進(jìn)行重新組合，從而構(gòu)成一個全新的整體。

（三）相似性法則

格式塔心理學(xué)的相似性法則認(rèn)為大腦會自動的將視覺所見物體最相似的部分視為一個整體。在標(biāo)志設(shè)計中，運用相似性法則主要表現(xiàn)在重復(fù)、異質(zhì)同構(gòu)和對稱三個方面。利用相似的整體感，設(shè)計師把標(biāo)志中的單個元素進(jìn)行復(fù)制，將元素進(jìn)行有序改變；有序的改變指的是大小、方向或放射性的變化。再把元素緊湊進(jìn)行組合排列而形成最終的標(biāo)志，這樣的方法可以使得在元素相似的情況下避免標(biāo)志的枯燥和呆板，從而使重復(fù)的元素有一種穩(wěn)定平衡的視覺感覺，使觀看者無意識地將反復(fù)出現(xiàn)的元素聯(lián)系起來，形成一個整體的視覺聯(lián)想，（如圖4）。相似的又一個特征“異質(zhì)同構(gòu)”，人們經(jīng)常會講到的“某物像某物”，這個“像”就是人們潛意識中的格式塔。簡言之，即是將幾種不同的視覺形象創(chuàng)造性地結(jié)合在一起，生成一個全新的圖形或形象的過程。（如圖5）的標(biāo)志，無論是字母、頭發(fā)還是標(biāo)點符號，都是人們生活中所常見的，無論是用字母代替頭發(fā)，還是標(biāo)點符號代替字母，都沒有破壞人們對這個圖形的整體印象，人們心中的格式塔會潛意識的去完形，而沒有在觀看時給觀者造成理解上的障礙。第三是相似的對稱性，應(yīng)用相似性法則設(shè)計標(biāo)志，也可以產(chǎn)生對稱的效果，對稱給人的和諧和整體感更強，觀看起來比較舒服，能夠更容易地使觀察者在記憶中產(chǎn)生一個“完形”（如圖6）。

4、封閉性法則

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，我們在知覺一個圖形時，知覺活動會能夠產(chǎn)生一種還原傾向性，主觀地把圖形內(nèi)部的各元素看作一個完形。這種現(xiàn)象就是我們在視知覺過程遇到熟悉的形象時，就算它不完整，我的知覺也會不自覺地對形象進(jìn)行補全，而后形成一個在我們認(rèn)知中熟悉的形象。例如中國工商銀行的標(biāo)志就是通過格式塔心理學(xué)的封閉性法則，觀眾們可以感受到，工商銀行的“工”字。雖然圖像不是閉合的，或者說是不完整的，但是人們在看到標(biāo)志后視知覺會自動補全了圖像，在觀眾的心里，仍然完整地感受到了標(biāo)志所表達(dá)的內(nèi)容，這就是建立在知覺對形象與完形心理效應(yīng)基礎(chǔ)上的。根據(jù)這一原理，設(shè)計師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計時可以刻意創(chuàng)造一種沒有閉合完全的圖形、文字，通過分解固有形象、探索新的圖形組織方式等手段，促進(jìn)觀察者積極參與圖形的補充，最終在視知覺過程中形成一個完整閉合的標(biāo)志。

結(jié)語

在人們常規(guī)思維模式中，當(dāng)人視知覺所見圖形的組織為簡潔、規(guī)則、協(xié)調(diào)的格式塔時，往往會讓觀察者感受到圖形規(guī)則性帶來的舒適感，通過知覺的整體性，這種形式的圖形會被人們自動知覺為一個生動的完形。而且這種“形”具有表達(dá)情感的能力，因為它是人類內(nèi)在情感的高度概括，是最本質(zhì)的反應(yīng)。因此，在信息社會的當(dāng)下，人們對信息有了太多的認(rèn)知，視覺的注意力不易集中，視覺語言的視認(rèn)性就在這一過程中格外重要。 如果設(shè)計師們能夠熟悉視知覺的特點，能夠使用視知覺的組織原則進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計，把握格式塔心理學(xué)中視知覺思維的規(guī)律，并將其運用到標(biāo)志設(shè)計的實踐中來，會使圖形化標(biāo)志設(shè)計的表達(dá)更生動形象，更能引起觀察者的情感和共鳴。

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