吉林藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院 莊姝琪

摘要：在這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的時(shí)代，日本設(shè)計(jì)以其獨(dú)到的審美形態(tài)和新穎的創(chuàng)作理念，在世界浪潮中掀起了巨大的波瀾。其的很多文化都來源于中國(guó)，隨著當(dāng)今中國(guó)文化在全球領(lǐng)域越來越受歡迎，設(shè)計(jì)師們更應(yīng)該好好把握時(shí)機(jī)，爭(zhēng)做弄潮兒。我們可以學(xué)習(xí)參考日本成功的市場(chǎng)格局與超前的設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)文化多加運(yùn)用到當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中來，將產(chǎn)品市場(chǎng)從國(guó)家推向世界。面對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域與產(chǎn)品市場(chǎng)的快速發(fā)展，中國(guó)設(shè)計(jì)師又將怎樣具體應(yīng)對(duì)？本文將進(jìn)行分析和綜述。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)理念 傳統(tǒng)與科技結(jié)合 設(shè)計(jì)的未來市場(chǎng)方向

中圖分類號(hào)：J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069(2017)11-0046-02

Abstract：With the rapid development of the economic and cultural era， Japan with its unique design aesthetic and novel creation concept， sets off huge waves in the world tide， and many of the culture factors are originated from China. With the growing popularity of China’s culture around the world， designers should seize the opportunities to have the lead. Japanese successful market structure and advancing design concept can offer references for Chinese designers to learn， to apply traditional culture to modern art design and to promote product market from national to the world. Facing with the rapid development of design field and product market， how should Chinese designers do? In this paper， it will state and analyze the solutions of Chinese designers.

Keywords：Art design concept Tradition and technology the Future market

direction of design

引言

中西方文化沖擊下的日本造就了設(shè)計(jì)師們獨(dú)特的觀察視角，可以在眾多文化中不迷失自我。吸取精華以大開腦洞的創(chuàng)作形式表現(xiàn)出來，學(xué)習(xí)于再創(chuàng)造使得藝術(shù)文化更加具有魅力。無論是東方與西方的碰撞還是古典與現(xiàn)代的融合，再到空間與時(shí)間的交織或是感性與理性的羈絆，你都可以在霓虹這個(gè)小巧而又神奇的島國(guó)感受到。當(dāng)藝術(shù)與設(shè)計(jì)完全融入到生活之中，當(dāng)市場(chǎng)從國(guó)家發(fā)展到全球，當(dāng)站在亞洲的頂端看世界，又是怎樣的一番景象？

一、“間”之美

在日本的人的意識(shí)中，時(shí)間于空間之間有千絲萬縷的聯(lián)系，世間萬物的停頓于空白皆為“間”。服裝設(shè)計(jì)師山本耀司先生說過“就設(shè)計(jì)來講，我的設(shè)計(jì)一定會(huì)讓空氣在身體和衣服之間微妙地流動(dòng)。也就是說，在我設(shè)計(jì)的服裝中有'間'”。另外他從音樂的角度生動(dòng)地詮釋了這個(gè)字的含義：藍(lán)調(diào)音樂最重視的是“Groove”，用日語來說就是“恰到好處”那是一種無論在樂譜或是語言上都很難表達(dá)的東西，優(yōu)秀的音樂作品，都在節(jié)奏上時(shí)而有零點(diǎn)幾秒的延遲，時(shí)而又快出那么一點(diǎn)點(diǎn)，這大概就是我看中的“間”。[1]這里的“間”是一種令人感到很舒服的巧妙留白方式，一種體現(xiàn)在服裝中的空間留白。這里的“間”與中國(guó)山水畫中的留白，書法中字里行間的運(yùn)筆有異曲同工之妙。日本文化多來源于中國(guó)這一點(diǎn)無可厚非，單它不僅僅是原封不動(dòng)的照搬，還在原有的美學(xué)基礎(chǔ)上融入了屬于的自己那一份淡然清冷，將這種本就到達(dá)極點(diǎn)的感性變的更加難以用語言形容；將這種本就不膚淺的美變得愈發(fā)不易琢磨（如圖1、2）。

二、侘寂之雅

日本的藝術(shù)在簡(jiǎn)與繁之間尋找平衡，在極度感性與理性之中探索真理，在平靜與躁動(dòng)之余感受自我，這就是東西方文化交融下的思想產(chǎn)物。日本的設(shè)計(jì)之美就在于其著迷于“現(xiàn)在的不完美和過去的現(xiàn)實(shí)特性的關(guān)系”侘寂一詞（形容歷經(jīng)時(shí)代變遷后變得沉舊之物的美學(xué)）指出了其內(nèi)在含義（如圖3、4）。

Wabi-sabi是由wabi與sabi兩個(gè)字所結(jié)合而成的復(fù)合詞，其意思極為相近，所要表達(dá)的都是寂靜、自然、儉樸、經(jīng)過歲月打磨之后的韻味。wabi是一種與茶道相關(guān)的減退美學(xué)意識(shí)。不去在乎茶具的擺放與精致度，在乎的只是那份品茶時(shí)的心境，相對(duì)于外表更在乎事物的內(nèi)在，這就是wabi所表達(dá)的本質(zhì)美。而sabi則是一種自然美學(xué)，一種短暫性的瞬間之美。日本人所謂的“抓雪”雪花落入手中，即將抓緊時(shí)卻瞬間消失融化，只留下了它存在過的美好地輕微觸感，像曇花一現(xiàn)般短暫綻放的美麗又隨即凋謝，這就是sabi之美的存在形式。

wabi最早源于中國(guó)古代佛教的“禪”思想，“禪”是“坐石看云閑意思，朝陽補(bǔ)衲靜工夫”也是“一切無心無住著，世出世法莫不皆爾”。禪講究一種靜、一種四大皆空的境界、一種精神欲望上的克制、一種物質(zhì)生活上的極簡(jiǎn)，日本設(shè)計(jì)便又從中提取出了一種獨(dú)特的美“Normcore”（性冷淡風(fēng)）。而sabi的前身則是殘缺之美，如江南水鄉(xiāng)布滿青苔水痕的瓦房透出時(shí)光流逝之美，殘缺的敦煌壁畫中流露的飽經(jīng)風(fēng)霜之美，月缺時(shí)令人思鄉(xiāng)的凄清之美……這些從中國(guó)博大精深的文化之中提煉出的美，經(jīng)過揣摩與推敲、演變與融合，形成了今天的侘寂。

三、傳統(tǒng)之韻

由本野武所著漫畫改編電影《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中，藝妓形態(tài)的機(jī)器人殺手（如圖5）。日本設(shè)計(jì)師善于將本國(guó)文化與其他國(guó)家相結(jié)合、傳統(tǒng)文化與先端科技相融入的方式巧妙運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中。將浮世繪、歌舞伎、怪談傳說、壽司拉面等日本傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代先進(jìn)的游戲、漫畫、電影相糅，讓世界在這個(gè)審美與感情快速消費(fèi)的時(shí)代可以從日本的傳統(tǒng)文化中獲得一份寧靜。這種兩極沖擊在文化雜糅的日本理所當(dāng)然地存在著，久而久之也就形成了日本多樣化設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。

中國(guó)有著五千年的歷史，是一個(gè)巨大的文化資源庫。日本的藝術(shù)與文化在很多方面都受到了中國(guó)文化的影響，并在此基礎(chǔ)之上融入了自己的美學(xué)理念。以這種吸取他國(guó)文化之精華再給其覆蓋上一層與眾不同的薄紗的方式，給不同國(guó)家的人帶來了一種相同的陌生又熟悉的朦朧之美。因?yàn)槲幕膫鬟f與交融，所以有些美是兩國(guó)人皆認(rèn)可的。就如無印良品的簡(jiǎn)約風(fēng)放在中國(guó)是十分受歡迎的，是因?yàn)樵缭谒纬瘯r(shí)道教與“禪”的思想就在國(guó)人的基因中埋下了欣賞這種極簡(jiǎn)與純靜的種子。所以國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師更應(yīng)該好好利用這一點(diǎn)，山水畫、京劇、武俠小說等在藝術(shù)中都是很好地運(yùn)用主題。不能一味地只去關(guān)注世界的流行趨勢(shì)潮流走向，因?yàn)楫?dāng)我們逐漸把重心放在這里時(shí)，那些真正為我們準(zhǔn)備的寶貴資源——那些先人留下的智慧財(cái)富就將慢慢離我們遠(yuǎn)去。將前衛(wèi)的思想與國(guó)家文化底蘊(yùn)相融合，才能擁有屬于自己的設(shè)計(jì)理念，才能創(chuàng)造出對(duì)世界更有影響力、沖擊力的設(shè)計(jì)，更穩(wěn)地立足在世界之林中。

2003年無印良品廣告《地平線》—烏尤尼鹽湖（如圖6）。

天地相連一體，空曠、無限、純靜，看似空靈寂靜卻又包含所有，完美的詮釋了品牌所要傳達(dá)給人們的內(nèi)在含義。給人以充分的視野與空間，在感官瞬間放松的同時(shí)使心靈充盈。

四、設(shè)計(jì)的未來市場(chǎng)方向

藝術(shù)產(chǎn)生設(shè)計(jì)是其發(fā)展的資源庫，設(shè)計(jì)來源于藝術(shù)是其表現(xiàn)的具體化。但在我看來，它們有著本質(zhì)上的巨大差異。藝術(shù)沒有未來只有現(xiàn)在，現(xiàn)在是什么就是什么。又要有人類，藝術(shù)就永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，但如果循環(huán)往復(fù)是世界存在的形態(tài)，或許可以從日本文學(xué)創(chuàng)作中找尋出其未來發(fā)展的一絲依據(jù)。然而設(shè)計(jì)的未來取決于人們的欲望水平。市場(chǎng)是產(chǎn)品的父母，而該市場(chǎng)上的欲望質(zhì)量決定了其產(chǎn)品在全球市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。[2]“欲望水平”構(gòu)成市場(chǎng)，不同的“欲望”也決定了不同的市場(chǎng)，從而直接影響產(chǎn)品與設(shè)計(jì)。

日本的星巴克、KFC等西式餐飲會(huì)在四月櫻花盛開時(shí)節(jié)推出櫻花季節(jié)限定產(chǎn)品。一出便很快售罄，這些明星產(chǎn)品即便在中國(guó)也十分受歡迎。也就是告訴我們當(dāng)產(chǎn)品最初定型便以市場(chǎng)欲望為目標(biāo)的同時(shí)，我們應(yīng)該加強(qiáng)關(guān)注其在全球市場(chǎng)上是否可以產(chǎn)生有利影響（如圖7、8）。

還有前面提到過的日本品牌無印良品，它近段時(shí)間在微博上引起了一陣熱議——把店鋪開到低線城市其野心是什么？一版便簽紙二三十元，普普通通的餐具售價(jià)要上百元，大部分中國(guó)消費(fèi)者都是抱著只欣賞不購買的態(tài)度。自2015年起無印良品將其在中國(guó)店鋪的商品價(jià)格進(jìn)行了新的調(diào)整，僅2016年的兩次調(diào)整就將價(jià)格降低了20%。這對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)消費(fèi)水平來說無疑是一個(gè)正確的決策。將店鋪往二三線城市發(fā)展，漸漸將其品牌簡(jiǎn)約、自然、純凈的理念注入人們的腦海，在無形中推動(dòng)著人們的欣賞水平，提起人們心中的需求欲。這樣在降低價(jià)格的同時(shí)就大大加強(qiáng)了人們的購買欲，同時(shí)也加強(qiáng)了人們?cè)谶x擇產(chǎn)品時(shí)更注重品牌“無印”（去品牌化）概念的思想。就如將一個(gè)畫兒童畫很好的人送入專業(yè)油畫班級(jí)，那么即便他在

兒童畫領(lǐng)域做得十分出色，得到很多認(rèn)可。但到了更高一級(jí)的油畫班卻會(huì)因?yàn)閷徝浪降娜狈Χ鵁o法被周圍人所接受。相反的將一個(gè)油畫專業(yè)的優(yōu)生送入兒童畫班級(jí)，慢慢的他就會(huì)因良好的基礎(chǔ)與優(yōu)異的繪畫技巧而被慢慢接受，并可以在潛移默化中提高整個(gè)班的鑒賞水平讓他們對(duì)油畫充滿向往。

產(chǎn)品市場(chǎng)亦是如此，在不成熟的國(guó)家很難運(yùn)行起優(yōu)質(zhì)的市場(chǎng)營(yíng)銷程序，相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品也會(huì)局限于某些地區(qū)與人群。但倘若將已成熟的產(chǎn)品放置于不成熟國(guó)家，則很有可能激發(fā)投資者的興趣、引起消費(fèi)者的共鳴，從而就可以漸漸培養(yǎng)他們對(duì)該類產(chǎn)品的需求欲了。

結(jié)語

日本的設(shè)計(jì)既可以簡(jiǎn)樸也可以繁雜，即可以充滿理性也可以極具感性，這種東西方文化交融下的形態(tài)，滿足了人們的各類需求，達(dá)到了一種眾人皆認(rèn)可的最佳狀態(tài)。日本設(shè)計(jì)師們正式在嘗試用各種方式將他們?cè)O(shè)計(jì)中的exformation用更生動(dòng)的方式表達(dá)出來。但是不難發(fā)現(xiàn)無論是日本的“間”之美還是侘寂之雅，其設(shè)計(jì)中無不透露著中國(guó)的古典氣息。所以中國(guó)的新一代設(shè)計(jì)師可以先從日本的設(shè)計(jì)中學(xué)習(xí)到一些優(yōu)秀的思想，再在中國(guó)深厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上大展身手。不忘初心，加強(qiáng)在自己文化領(lǐng)域的思想創(chuàng)作，培養(yǎng)出屬于我們自己的設(shè)計(jì)理念。從而設(shè)計(jì)更多出有中國(guó)特色的產(chǎn)品，讓中國(guó)的設(shè)計(jì)在世界之林中更加耀眼！

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