北京印刷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 劉 洋 趙梓涵 丁 園 蘇鵬遠(yuǎn)
摘要:
有人說(shuō)中國(guó)漢字中的“美”字，其實(shí)就是一個(gè)戴著頭飾的人。從生理上講，頭部是人體中最重要的部位，也是視線(xiàn)焦距的中心。世界上，幾乎所有民族都有佩戴頭飾的歷史。在我國(guó)，頭飾幾乎貫穿了整個(gè)歷史，它像鏡子一樣映射著時(shí)代的變遷。通過(guò)追尋頭飾，我們可以感受到中華五千年文明的博大精深。本文側(cè)重清代“滿(mǎn)族”女性頭飾的特點(diǎn)與自身蘊(yùn)含的文化使其獨(dú)具魅力和豐富的精神文化內(nèi)容，淺要分析了以清代滿(mǎn)族女性為對(duì)象的頭飾文化，通過(guò)文獻(xiàn)、圖像與實(shí)物的相互比對(duì)，著重從頭飾的工藝技術(shù)，樣式風(fēng)格，文化內(nèi)含等方面進(jìn)行論述。簡(jiǎn)要概括以頭飾為代表的清代手工業(yè)發(fā)展水平與其社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，總結(jié)清代女性頭飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征，凝練其審美價(jià)值。
關(guān)鍵詞：
清代 滿(mǎn)族 頭飾 美學(xué)
Abstract：
Someone said the word "beauty" in Chinese characters is actually a man wearing headdress. Physically, the head is the most important part in the human body and the center line of sight of the focal length. In the world, almost every nation has a history of wearing headdress. In our country, tires are almost throughout the entire history. It is like a mirror reflecting the changes of the times. Through the pursuit of tires we can feel the extensive and profound Chinese civilization in five thousands. This paper focuses on the characteristics of Qing Dynasty "Manchu" female headdress, contains the culture which makes its unique charm and rich cultural content, takes Qing Dynasty Manchu women as objects of headwear culture. By literature review and the mutual comparison of images and objects, emphatically from the tire technology and style, the culture is embedded, etc. The article briefly summarizes Qing Dynasty handicraft industry development level represented by tire and its inner connection of social science and technology development, gets a conclusion of the artistic features of Qing Dynasty women tire design.
Keywords:
Qing dynasty Manchu Tire Aesthetic
中圖分類(lèi)號(hào)： TS934.3
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
文章編號(hào)： 1003-0069(2015)06-0095-02
滿(mǎn)族，之前亦稱(chēng)為滿(mǎn)民、滿(mǎn)人等，是中國(guó)少數(shù)民族第四大的民族，也是中國(guó)最古老的民族之一。滿(mǎn)族散居中國(guó)各地，以居住在遼寧的為最多，其他散居在吉林、黑龍江、河北、內(nèi)蒙古、甘肅等省區(qū)和北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特點(diǎn)。
縱觀對(duì)清代滿(mǎn)族的研究，雖然在各個(gè)遺囑種類(lèi)中呈現(xiàn)出較多的研究成果，但對(duì)滿(mǎn)族女性頭飾的研究卻未做深入探討。清代處于中國(guó)封建社會(huì)的終結(jié)時(shí)期，它匯集了中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，集合了各個(gè)朝代的優(yōu)秀文化于一身。這些政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的財(cái)富為女性頭飾的文化繁榮發(fā)展提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力。同時(shí)，有著嫻熟工藝、變換風(fēng)格、寓意豐富的滿(mǎn)族女性頭飾也在民俗文化生活中熠熠生輝。
頭飾作為世界范圍內(nèi)女性生活不可或缺的一類(lèi)物品，在社會(huì)生活中也扮演著重要的角色，即體現(xiàn)社會(huì)文化現(xiàn)象與觀念的同時(shí)也體現(xiàn)了審美品味與反映著社會(huì)的等級(jí)、風(fēng)俗和禮儀。頭飾藝術(shù)同樣代表著一個(gè)時(shí)代的審美特征和審美情趣。這些美輪美奐的頭飾，在今天已經(jīng)成為了一種頭飾文化。在我國(guó)燦爛悠久的物質(zhì)文化中，頭飾占有著不可或缺的地位，是社會(huì)科技，禮俗和審美觀念的綜合體。清朝是我國(guó)歷史上最后一個(gè)由少數(shù)民族入主中原建立的政權(quán)，滿(mǎn)族作為上層統(tǒng)治民族，其文化影響力不容小覷。清代滿(mǎn)族女性頭飾是清代滿(mǎn)族女性服飾的重要組成部分，折射了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和人文情懷，已然凝結(jié)成一種精神文化的象征葛鎧先生曾這樣講：“藝術(shù)設(shè)計(jì)向深層發(fā)展時(shí)，不但與科技和藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，而且必然與史學(xué)，民俗學(xué)，人類(lèi)文化學(xué)，社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)倫理學(xué)等文化學(xué)的分支產(chǎn)生交叉。”
所謂頭飾，是借助于金、銀、珠、石、等各種材料，通過(guò)點(diǎn)翠、鉤絲、縫制等工藝手段，裝飾于人們頭部的裝飾品。在日常生活中也常把它作為頭部飾品的總稱(chēng)。從使用對(duì)象來(lái)看，有男和女之分，本文探討的是以清代為主的女性群體上，以代表貴族階層的滿(mǎn)族女性為依托進(jìn)行分析。清代貴族女性頭飾大致可分為冠飾、額飾、發(fā)飾、發(fā)型、耳飾、項(xiàng)飾六大類(lèi)，本文著重于前三大類(lèi)。
1 冠飾
冠飾，這里主要是指清代禮儀類(lèi)冠冕和其裝飾。清代滿(mǎn)族女性冠飾分為：朝冠、吉服冠、鈿子和鳳冠。
1.1 朝冠
朝冠是清代女性冠服中裝飾最繁雜、使用等級(jí)最高、最為莊重的冠飾，是出席重大禮儀所穿戴的禮冠。其整體造型多為圓形，冠檐上傾，根據(jù)其組成可分為冠頂、冠胎和附件三部分。根據(jù)等級(jí)的不同，飾以不同數(shù)量的各色寶石、鳳毛、孔雀、金簪等裝飾。而吉服冠與之的區(qū)別則在于其冠頂?shù)娘椘酚兴煌b飾相對(duì)簡(jiǎn)單，另外，在冠頂?shù)鬃系牟煌に囀址捌溲b飾花紋也區(qū)分了佩戴者的等級(jí)。
1.2 吉服冠
吉服冠是清代官帽的一種，是穿著吉服時(shí)佩戴的官帽，也是平時(shí)官員戴的帽子，所謂吉服，是僅次于朝服的禮服。清代皇太后、皇后吉服冠，材質(zhì)熏貂為之。上綴朱緯，頂用東珠。皇貴妃、貴妃制同。一品命婦頂用珊瑚。其下二品命婦則頂用鏤花珊瑚，三品命婦頂用藍(lán)寶石，四品命婦頂用青金石，五品命婦頂用水晶，六品命婦頂用硨磲，七品命婦頂用素金等。
1.3 鈿子
鈿子又稱(chēng)鈿花，是用金、銀、寶、翠、玉不同材質(zhì)做成的花朵狀的裝飾品。禮服鈿是這中的代表，其形上穹下廣，以金屬絲或者藤條為骨，上覆蓋一層黑色織物。戴在頭上時(shí)，冠頂部微微向后傾斜，冠前、冠后再加上珠玉流蘇裝飾，搖曳端莊。常服鈿則略顯簡(jiǎn)單，但構(gòu)造相同。
1.4 鳳冠
鳳冠也是禮冠之一，因其冠常常以鳳為飾而得名。清代鳳冠是皇后受冊(cè)、謁廟、朝會(huì)時(shí)戴用的禮冠，其形制承宋之制而又加以發(fā)展和完善，因之更顯雍容華貴之美。 明清時(shí)一般女子盛飾所用彩冠也叫鳳冠，多用于婚禮時(shí)。
2 額飾
額飾就是額頭的裝飾品，最早起源于印度。印度額飾色彩絢麗、種類(lèi)繁多、造型極富民族特色，以古典華美復(fù)雜和夸張聞名于世。經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的歷史發(fā)展在中國(guó)古代的女子，也會(huì)佩戴類(lèi)似的飾物。而這樣的飾物稱(chēng)之為“眉心墜”或者額飾。相比與印度額飾的雍容華貴，眉心墜無(wú)疑會(huì)給人一種雅麗清秀之感。中國(guó)古代女子膚如凝雪，玉質(zhì)柔肌，笑靨如花，眸盈秋水，白居易《長(zhǎng)恨歌》中道：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，叫人為之動(dòng)容心醉。在兩眉之間添上眉心墜，似聚集天地之靈氣，放于世間，猶如從容淡然的姿態(tài)，秋波流動(dòng)蘊(yùn)情意，知性的輕柔女子。到了清代，額飾額飾以佩戴類(lèi)型為主，主要體現(xiàn)為皇宮貴族里使用的金約，材質(zhì)廣泛造型自由，不再在額頭上繪制圖形。
2.1 金約
金約，顧名思義它的主體材質(zhì)為金子，是清代后妃穿朝服時(shí)佩戴的頭飾之一，在戴朝冠時(shí)需先戴金約，用以束發(fā)，形似圓形發(fā)卡，看起來(lái)很像“緊箍咒”。金約由金箍和后部垂綴的串珠兩部分組成，以其上鏤雕的金云紋和鑲飾的珠寶數(shù)目以及腦后所垂貫珠的形制區(qū)別等級(jí)，反映了后妃等級(jí)地位的高低。皇太后、皇后的金約后垂珍珠5串，以青金石等玉石作為分節(jié)點(diǎn)，將珍珠分為上下兩段，謂之五行二就。此外，皇貴妃、貴妃為三行三就，妃為三行三就，嬪為三行三就，依次遞減。
3 發(fā)飾
在發(fā)飾上，并沒(méi)有特別突出禮儀等級(jí)，而是更多地從實(shí)用和裝飾功能的角度來(lái)呈現(xiàn)其價(jià)值。清代滿(mǎn)族女性發(fā)飾主要由簪、扁方、釵子、步搖等部分組成，清代滿(mǎn)族女性頭飾基本上是傳統(tǒng)漢族女性頭飾的一種繼承與發(fā)展，其造型、圖案、材質(zhì)等都與前代有著一定的區(qū)別。
3.1 簪
在清代滿(mǎn)族女性頭簪的種類(lèi)、造型、工藝、裝飾紋樣都到了空前規(guī)模，簪子在發(fā)揮其使用功能的同時(shí)也發(fā)揮著其不可忽視的審美裝飾功能。從清代后妃遺留下來(lái)的簪飾來(lái)看，簪分為兩種類(lèi)型，一種是實(shí)用簪，
多用于固定發(fā)髻和頭型用的。另一類(lèi)為裝飾簪，多選用質(zhì)地珍貴的材料做成精美的圖案，專(zhuān)用于發(fā)髻梳理后配戴在明顯的位置上。清代滿(mǎn)族后妃頭上戴滿(mǎn)了珠寶首飾，發(fā)簪缺失其中的佼佼者，因而清代滿(mǎn)族后妃的頭飾多用金翠珠寶為質(zhì)地，制作工藝十分講究，往往是用一塊翡翠珊瑚水晶或象牙制出。簪作為中國(guó)古代女性重要的頭飾，根據(jù)造型和功能可以暫分為簪挺和簪首，其造型精致但不失其華麗富貴之感。
頭花是簪發(fā)展而來(lái)的首飾。清晚期，國(guó)庫(kù)困窘，國(guó)力日衰，為了節(jié)約開(kāi)支，頭花也由昔日的純金變成鍍金、包金，珠寶大花變成了絨花、絹花。但即使這樣滿(mǎn)族婦人頭上也必戴絨花，意有榮華富貴之意。只要條件允許，不僅婚禮喜慶日時(shí)要戴絨花，而且一年四季也都頭戴絨花。如：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端陽(yáng)日戴艾草，中秋日戴桂花，重陽(yáng)日戴茱萸，立冬日戴葫蘆陽(yáng)生。當(dāng)年保留下來(lái)的一些頭花歷時(shí)百年不久，仍鮮艷悅?cè)恕?br /> 3.2 扁方
扁方為清代滿(mǎn)族婦女梳旗頭時(shí)所插飾的特殊大簪，均作扁平一字形。從工藝上講，清代初期，累絲較多，但清朝中后期則以鏤空、鑲嵌、點(diǎn)翠、燒藍(lán)等工藝豐富了許多。晚清宮廷梳“大拉翅”所用的扁方有的長(zhǎng)達(dá)一至二寸。清宮的翡翠扁方有的碧綠如水，有的則在翡翠上鑲嵌金銀、碧空壽字、團(tuán)花、蝙蝠等吉祥圖案。這種珍貴的翡翠制作的扁方，戴時(shí)貫穿橫扁簪的發(fā)簪中，那翠綠色的玉色與漆黑的頭發(fā)，強(qiáng)烈的對(duì)比色調(diào)造成特殊美的效果。扁方是滿(mǎn)族婦女梳"兩把頭"最主要的工具，相當(dāng)于漢人婦女發(fā)髻上的扁簪。它不僅具有單純的裝飾作用，還能控制發(fā)髻不至散落。滿(mǎn)族婦女梳"兩把頭"，最初是把真發(fā)分成兩把，依靠扁方固定。到了晚清兩把頭改成以青緞制作，安在頭頂上，與真發(fā)梳成的頭座連接也依靠扁方。制作扁方的材料有玉、翡翠、玳瑁，還有的為金胎鑲玉、鑲翠或鑲嵌其他珠寶，或金鑿花、銀鍍金等。因此，扁方作為固定女性發(fā)型的重要頭飾，在清代滿(mǎn)族女性頭飾中起了重大的作用。
3.3 釵子
釵子也是清朝滿(mǎn)族女性頭飾中不可或缺的組成部分。其以金屬材質(zhì)居多，滿(mǎn)族皇室多以金銀、玉翠、珠寶、玻璃、寶石等材質(zhì)制作。制造工藝上有鍍金、累絲、錘煉、鑲嵌、鏤空、點(diǎn)翠、燒藍(lán)等。裝飾紋樣多以動(dòng)物、植物及花卉為主，不拘泥于傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)和散射。裝飾題材以吉祥寓意為主，如福壽連綿、雙喜等。
3.4 步搖
步搖是中國(guó)古代的一種重要飾物，文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)的步搖是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。步搖，也稱(chēng)流蘇，因其行步則動(dòng)搖，故名。由于步搖材質(zhì)多為黃金，所以后世稱(chēng)之為“金步搖”，清代步搖可以說(shuō)是漢代步搖的繼承與發(fā)展。古代有“步搖者，貫以黃金珠玉，由釵垂下，步則搖之之意。” 步搖是滿(mǎn)族婦女十分喜愛(ài)的首飾，其形制與質(zhì)地都是等級(jí)與身份的象征。清代滿(mǎn)族其一般形制為蝴蝶、鳳凰或帶有翅膀類(lèi)的，有些造型近似簪頭，但在簪頭的頂端垂下幾排珠穗，隨人行動(dòng)，搖曳不停。清代步搖大多采用了明代焊接制作新工藝方法。在臺(tái)灣故宮博物院編輯的《清代服飾展覽》圖錄中，有一件“點(diǎn)翠嵌珠鳳凰步搖”，就是使用了金屬焊接作底托，鳳身用翠鳥(niǎo)羽毛裝飾，整個(gè)步搖造型輕巧別致．選材精良，實(shí)為罕見(jiàn)。
清前期滿(mǎn)族女性頭飾是建立在對(duì)傳統(tǒng)滿(mǎn)族頭飾的繼承上的，滿(mǎn)族入關(guān)后隨著統(tǒng)治地位的趨穩(wěn)，具有滿(mǎn)族特色的清代冠服制度也逐步確立起來(lái)。同時(shí)，滿(mǎn)族貴族女性的發(fā)飾不斷與漢文化相互影響，互相促進(jìn)。“銀鍍金點(diǎn)翠嵌珍珠珊瑚福壽萬(wàn)年耳環(huán)”與故宮博物院的“銀鍍金海棠嵌珠耳環(huán)”，它們的造型和裝飾都有相似之處，同時(shí)采用了具有濃厚漢族傳統(tǒng)文化的福祿壽裝飾，這無(wú)疑是清朝滿(mǎn)漢女性頭飾相互交融的有力證據(jù)。
清代滿(mǎn)族女性頭飾集成了中國(guó)古代數(shù)千年頭飾文化的造型、裝飾、工藝、材質(zhì)的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)元素豐富、工藝技術(shù)發(fā)達(dá)、裝飾紋樣繁瑣，它所承載的信息量與蘊(yùn)含的文化內(nèi)容不僅滿(mǎn)足了頭飾實(shí)用作用，同時(shí)也更多折射出了人文精神。它們不僅僅解決了女性在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的物質(zhì)問(wèn)題，更是對(duì)生命情感的寄托和對(duì)美好生活的愿景。
結(jié)語(yǔ)
從對(duì)清代滿(mǎn)族女性頭飾的研究中，我看到了中華燦爛文化的博大精深，中華文化的底蘊(yùn)不是一時(shí)之美，是歷史積淀的美。通過(guò)對(duì)清代滿(mǎn)族女性頭飾的研究看出清代頭飾文化中，頭飾固然花樣繁多，絢麗多彩，但在實(shí)際的佩戴中，從材料的制作上面可以體現(xiàn)封建等級(jí)制度的存在，朝冠是清代女性地位和身份的象征，朝冠是冠服中裝飾最繁雜、使用等級(jí)最高、最為莊重的冠飾，是出席重大禮儀所穿戴的禮冠。另外從佩戴時(shí)令來(lái)看，可以體現(xiàn)封建的等級(jí)制度中嚴(yán)苛的條框，頭飾固然美麗多彩，但是任何美麗的東西都不會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)而存在。清代滿(mǎn)族女性頭飾的魅力和韻味是中華五千年文化的縮影，它們不僅僅解決了女性在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的物質(zhì)問(wèn)題，更是對(duì)生命情感的寄托和對(duì)美好生活的愿景。
參考文獻(xiàn)
[1]遼寧大學(xué)歷史系《天聰朝臣工奏議》，沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)，1978.
[2]陳娟娟，清代服飾藝術(shù)緒，故宮博物院院刊，1994
[3]李心峰，中國(guó)三代藝術(shù)的意義，文藝研究， 2001.
[4]郭成康，也談滿(mǎn)族文化，北京， 2000.
[5]王朝聞，《中國(guó)美術(shù)史》，濟(jì)南，齊魯書(shū)社， 2000.
[6]孫機(jī)著，《中國(guó)古輿服論叢》，北京，文物出版社， 2001.
[7]李之檀，《中國(guó)服飾文化參考文獻(xiàn)目錄》，北京，中國(guó)紡織出版社， 2001.
[8]沈從文，《中國(guó)古代服飾研究》，上海，上海書(shū)店出版社， 2002.
[9]唐敘陽(yáng)，王金華，《中國(guó)傳統(tǒng)首飾》，北京，中國(guó)輕工業(yè)出版社， 2009.