王中，中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)與創(chuàng)新研究院院長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)公共藝術(shù)研究中心主任、北京市人民政府專(zhuān)家顧問(wèn)團(tuán)顧問(wèn)、全國(guó)城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)室內(nèi)裝飾協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)常務(wù)理事、IAI全球設(shè)計(jì)獎(jiǎng)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主席、國(guó)際動(dòng)態(tài)藝術(shù)組織藝術(shù)委員。
王中教授二十余年來(lái)致力于國(guó)內(nèi)外公共藝術(shù)領(lǐng)域的研究工作，2000年在中央美術(shù)學(xué)院雕塑系創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)公共藝術(shù)本科教學(xué)工作室，2005年在中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院創(chuàng)辦公共藝術(shù)系。2011年至2020年主持北京地鐵8、9、14、15號(hào)線、青島地鐵M3、M2號(hào)線、濟(jì)南、長(zhǎng)春、深圳等城市軌道交通公共藝術(shù)項(xiàng)目；2015年主持北京CBD核心區(qū)公共空間藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì),2015年主持文化和旅游部“公共藝術(shù)在新型城鎮(zhèn)化發(fā)展中作用研究”課題， 2016年文化和旅游部主辦中國(guó)公共藝術(shù)展策展總召集人，2016年策劃主持首屆公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)國(guó)際高峰論壇，提出藝術(shù)引導(dǎo)城市創(chuàng)新AUD（Art oriented Urban Design藝術(shù)導(dǎo)向城市設(shè)計(jì)理念），2017年主持北京新機(jī)場(chǎng)公共藝術(shù)整體規(guī)劃與實(shí)施，2017年策劃主持第二屆公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)國(guó)際高峰論壇-明日城市，2019年策劃主持“藝術(shù)雄安 設(shè)計(jì)之都”——雄安藝術(shù)都市規(guī)劃，提出“軟城市”理念，以藝術(shù)思維引導(dǎo)城市設(shè)計(jì)，激活、優(yōu)化城市公共空間品質(zhì)，塑造城市的核心精神和文化品格，構(gòu)建宜人的豐富多彩的人文活動(dòng)空間體系、培育創(chuàng)新動(dòng)力，創(chuàng)造永續(xù)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值和文化遺產(chǎn)。
《設(shè)計(jì)》：2000年，您在央美雕塑系創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)公共藝術(shù)本科教學(xué)工作室，至今剛好20年，最初開(kāi)創(chuàng)這個(gè)本科課程的設(shè)想是怎樣的？20年來(lái)課程和教學(xué)方面發(fā)生了哪些變化？
王中：2000年在中央美院雕塑系創(chuàng)立公共藝術(shù)工作室，是全國(guó)第一個(gè)本科教學(xué)工作室，當(dāng)時(shí)對(duì)公共藝術(shù)的理解相比現(xiàn)在有很大的局限性，只是覺(jué)得雕塑系應(yīng)該有更大的拓展，從一個(gè)特定的領(lǐng)域飛躍出去。
2000年工作室剛成立的時(shí)候，從2001年的高研班開(kāi)始把公共藝術(shù)的本科教學(xué)做起來(lái)。經(jīng)過(guò)比較系統(tǒng)的研究以后，我發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)的外延很大，在雕塑系存在一定的局限性，學(xué)校希望在城市設(shè)計(jì)學(xué)院成立公共藝術(shù)系。在2005年創(chuàng)辦了公共藝術(shù)系，經(jīng)過(guò)深入研究，我認(rèn)為公共藝術(shù)從某種意義來(lái)說(shuō)不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)，不能按一個(gè)傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)來(lái)做，我認(rèn)為它是一個(gè)學(xué)科群，所以我們就把公共藝術(shù)做成一個(gè)學(xué)科群的概念。現(xiàn)在的學(xué)科群里有若干工作室，比如公共藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)工作室、公共藝術(shù)與體驗(yàn)設(shè)計(jì)工作室等，也就是說(shuō)，在本科工作室教育里要有一定的方向性，雖然我們都在談跨領(lǐng)域，但是并不意味著就完全沒(méi)有一個(gè)相對(duì)的邊界。2012年，我們推動(dòng)其在教育部成為二級(jí)學(xué)科，從那以后，更多院校開(kāi)始建立公共藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)及系科研究機(jī)構(gòu)。根據(jù)我們的調(diào)研，目前超過(guò)200所院校設(shè)有公共藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，各具特色。很多的藝術(shù)院校公共藝術(shù)教學(xué)缺少系統(tǒng)地研究公共藝術(shù)的整體發(fā)展，對(duì)其外延和生長(zhǎng)性缺少研判，更多還停留在雕塑、壁畫(huà)等公共藝術(shù)品的物化層面。公共藝術(shù)是一個(gè)舶來(lái)品，進(jìn)入中國(guó)后，我認(rèn)為一直存在某種“誤讀”。如果從字面上解釋?zhuān)褪恰肮?大眾+藝術(shù)”，構(gòu)成了一個(gè)特殊的領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域形成的公共藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)文化的生長(zhǎng)性，公共藝術(shù)之所以是“公共”的，絕不僅僅因?yàn)樗脑O(shè)置地點(diǎn)在公共場(chǎng)所，而是因?yàn)樗选肮病钡母拍钭鳛橐环N對(duì)象，針對(duì)“公共”提出或回答問(wèn)題。
因此，公共藝術(shù)就不僅是城市雕塑、壁畫(huà)和城市空間中物化的構(gòu)筑體，它還是事件、展演、計(jì)劃、節(jié)日、偶發(fā)或派生城市故事的城市文化精神的催生劑。公共藝術(shù)存在于對(duì)人類(lèi)文化、城市自身、社會(huì)的主體——“人”的生存價(jià)值的思考，除了具有公共性的藝術(shù)價(jià)值外，還包含以藝術(shù)的介入改變公眾價(jià)值或以藝術(shù)為媒介建構(gòu)或反省人與環(huán)境、人與社會(huì)的新關(guān)系，藝術(shù)回歸人們的日常生活，滿足人們的心理和行為需求，并影響人們的價(jià)值取向。
武漢光谷廣場(chǎng)大型公共藝術(shù)作品《星河》 作者 王中、熊時(shí)濤、李震、武定宇、邵旭光
《設(shè)計(jì)》：請(qǐng)您介紹下AUD藝術(shù)引導(dǎo)城市設(shè)計(jì)的理念。
王中：如果我們把一座城市的建設(shè)以百分比的形式呈現(xiàn)出來(lái)，那么其中60%代表這個(gè)城市的布局和功能，包括基礎(chǔ)設(shè)施等城市硬件建設(shè)。在這方面，今天中國(guó)的很多大都市，甚至包括一些二、三線城市都已完成得很出色，中國(guó)的機(jī)場(chǎng)、高鐵、軌道交通、CBD商務(wù)區(qū)等功能設(shè)施已居世界前列。另外的40%我們稱(chēng)之為“軟城市”，是城市的更新、再生、精神、文化和品質(zhì)，是城市特色的重要載體，它是軟性的具有生長(zhǎng)性的，能夠給城市居民帶來(lái)愉悅感和幸福感，是今天中國(guó)城市所欠缺的。而頂端的那15% 是人文、藝術(shù)、心智、靈魂，展現(xiàn)的是城市的魅力。為什么那么多城市“千城一面”？因?yàn)槲覀兊某鞘袥](méi)有獨(dú)特的品格，而這些獨(dú)特的品格，是基于文化因子而創(chuàng)造的。如何從一座功能城市轉(zhuǎn)變成一座人文城市，這是今天我們的城市建設(shè)者應(yīng)該著重思考的問(wèn)題。在城市發(fā)展中，我們更希望讓藝術(shù)去營(yíng)造空間，甚至讓藝術(shù)去激活空間，我們更希望在發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行價(jià)值回歸，回歸到人類(lèi)建造城市的整體性理念。
“軟城市”概念
土耳其詩(shī)人納喬姆·希克梅曾說(shuō)過(guò)：“人的一生會(huì)記住兩張臉，一張是母親的臉，一張是城市的臉”。AUD是我們?cè)谶M(jìn)行的系統(tǒng)研究，有幾個(gè)很重要的發(fā)展依據(jù)：1999年，英國(guó)的“城市工作專(zhuān)題組”（Urban Task Force）羅杰斯先生領(lǐng)銜撰寫(xiě)的專(zhuān)題報(bào)告《邁向城市的文藝復(fù)興》（Towards an Urban Renaissance ）中強(qiáng)調(diào)了在優(yōu)秀城市設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的高質(zhì)量城市發(fā)展。等同于文藝復(fù)興時(shí)期的歷史高度，來(lái)看待未來(lái)城市轉(zhuǎn)型的一個(gè)發(fā)展,這是一個(gè)里程碑。2002年，英國(guó)伯明翰的城市峰會(huì)中又提出了城市復(fù)興、再生和可持續(xù)發(fā)展的口號(hào)。2004 年，美國(guó)的哈佛大學(xué)有一項(xiàng)重要的研究成果，核心結(jié)論一句話讓人頗為感觸:“世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心正在向文化積累厚重的城市轉(zhuǎn)移”。這些理論研究、成果結(jié)論都表明“城市復(fù)興”（Urban Regeneration）越來(lái)越強(qiáng)調(diào)城市整體設(shè)計(jì)的核心作用，更注意歷史文化與文脈的保存，使之納入可持續(xù)發(fā)展的理念中去，城市正從以經(jīng)濟(jì)為核心的失衡發(fā)展模式走向以文化為核心的平衡發(fā)展階段，“美的城市”成為城市的戰(zhàn)略目標(biāo)，城市建設(shè)返回了“美感”出發(fā)點(diǎn)。世界競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略之父邁克爾·波特也說(shuō)過(guò)，基于文化的優(yōu)勢(shì)是最根本的，是難以替代和模仿，是最持久最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。經(jīng)濟(jì)可以使一個(gè)國(guó)家壯大，軍事可以使一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大，但只有文化才能讓一個(gè)國(guó)家偉大。
雅典衛(wèi)城的總規(guī)劃師之一是雕塑家菲狄亞斯，在他的規(guī)劃理念中，建筑、雕塑、園林、手工藝從來(lái)沒(méi)有分開(kāi)過(guò)，是一個(gè)緊密結(jié)合的整體。文藝復(fù)興時(shí)期也如此，米開(kāi)朗琪羅也不僅僅是一個(gè)雕塑家，他還涉及廣場(chǎng)建筑，雕塑壁畫(huà)都是他親力親為。其實(shí)達(dá)·芬奇也不僅僅是一位畫(huà)家，他規(guī)劃了依姆拉古城。這些都說(shuō)明，在歐洲的歷史上優(yōu)秀的遺產(chǎn)城市，它是一個(gè)整體，而且很多都是藝術(shù)家來(lái)主導(dǎo)來(lái)做的。
雅典衛(wèi)城復(fù)原圖
中國(guó)歷史上的王城布局，我們的祖先在兩千多年前就有營(yíng)造法則，《周禮·考工記·匠人營(yíng)國(guó)》里記載：城中九經(jīng)九緯，前三門(mén)，旁三門(mén)，面朝后市，左祖右社。這種經(jīng)典布局在中國(guó)歷史上被長(zhǎng)期沿用。明清北京城擁有全世界獨(dú)一無(wú)二的建筑藝術(shù)的中軸線，從最南端永定門(mén)、天壇一直到前門(mén)，包括故宮建筑群、景山、鼓樓、鐘樓。明清北京城之所以被稱(chēng)為地球表面最偉大的人類(lèi)個(gè)體工程，就是因?yàn)樗遣豢煞指畹恼w，擁有世界上獨(dú)一無(wú)二的建筑藝術(shù)中軸路。
明清北京城曾被稱(chēng)為人類(lèi)地球表面最偉大的個(gè)體工程，擁有世界上獨(dú)一無(wú)二的建筑藝術(shù)中軸路
海德格爾曾經(jīng)說(shuō)，“人詩(shī)意地棲居在大地上”，我想這樣的詩(shī)句，其實(shí)是今天全人類(lèi)的共同呼聲，我們要尋找回家之路，我們要找尋那個(gè)能夠讓我們有幸福感和愉悅感的城市，這也是“軟城市”建設(shè)的核心理念。以現(xiàn)階段的城市規(guī)劃、建設(shè)模式去指導(dǎo)中國(guó)城市的未來(lái)發(fā)展，無(wú)法解決中國(guó)新型城市化的問(wèn)題，“軟城市”日益成為中國(guó)城市轉(zhuǎn)型的新訴求。我們提出藝術(shù)導(dǎo)向的城市設(shè)計(jì)AUD（Art-oriented Urban Design）的全新綜合理念，倡導(dǎo)一種文化導(dǎo)向的城市發(fā)展思路，這不但是中國(guó)城市化進(jìn)程的必然需求，而且必將對(duì)未來(lái)的世界城市發(fā)展和格局建立起到關(guān)鍵性作用。我們希望能用藝術(shù)思維和城市設(shè)計(jì)激活、優(yōu)化城市公共空間品質(zhì)，彰顯城市品格、活躍城市人文氛圍、培育城市創(chuàng)新動(dòng)力，創(chuàng)造永續(xù)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值和文化遺產(chǎn)。
《設(shè)計(jì)》：對(duì)城市規(guī)劃者有什么建議？
王中：首要是機(jī)制轉(zhuǎn)換。我們現(xiàn)在這種垂直機(jī)制，類(lèi)似學(xué)校和各個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)科分布，學(xué)規(guī)劃的人就學(xué)規(guī)劃，學(xué)建筑的人就學(xué)建筑，還有專(zhuān)門(mén)學(xué)園林景觀、室內(nèi)建筑的，專(zhuān)門(mén)配藝術(shù)作品的。種種跡象表明，文化才是一個(gè)城市最大的不動(dòng)產(chǎn)，這個(gè)也可以從歷史上去追溯，人類(lèi)歷史上遺留下來(lái)那些重要的有魅力的遺產(chǎn)城市，有很多共性的特征。聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)價(jià)遺產(chǎn)城市是有4項(xiàng)重要指標(biāo)：歷史，文化，藝術(shù)，科技。城市文化性的東西，越來(lái)越受到高度的重視，我們大家都有體會(huì)，所以我們提出 AUD理念實(shí)際上就是說(shuō)以藝術(shù)為導(dǎo)向的城市設(shè)計(jì)，它的方法就是變縱向機(jī)制為橫向機(jī)制。我們要讓藝術(shù)家、規(guī)劃師、建筑師、科學(xué)家、市政工程人員從一開(kāi)始就橫向聯(lián)合，整體考慮我們的城市。所以從這幾個(gè)來(lái)講角度來(lái)講，我們也可以看到在全球范圍內(nèi)也逐漸出現(xiàn)藝術(shù)都市，城市的發(fā)展一定要回歸美學(xué)的精神價(jià)值。
青島地鐵M2線實(shí)施“空間藝術(shù)一體化”設(shè)計(jì)，突破傳統(tǒng)城市地鐵軌道交通藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，以“藝術(shù)營(yíng)造空間，藝術(shù)激活空間”為理念，空間已經(jīng)成為一個(gè)藝術(shù)的舞臺(tái)，充當(dāng)著城市的文化載體
《設(shè)計(jì)》：您如何看待公共藝術(shù)在現(xiàn)代城市發(fā)展中的作用？
王中：公共藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)后，我認(rèn)為一直存在某種“誤讀”，這與中國(guó)的城市化高速發(fā)展有很大的關(guān)系。中國(guó)城市“大躍進(jìn)”式的飛速發(fā)展帶來(lái)了文化的缺失，很多城市急于彌補(bǔ)這種文化缺憾，“快餐”式地用藝術(shù)“裝點(diǎn)”城市，將公共空間的藝術(shù)品等同于公共藝術(shù)，這種認(rèn)識(shí)顯然弱化了公共藝術(shù)的職能和作用。而這與中國(guó)的城市化高速發(fā)展有很大的關(guān)系。
我國(guó)高速發(fā)展的城市建設(shè)扼殺了城市的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性恰恰是與城市特有的文化息息相關(guān)的。2018年12月14日，我在飛機(jī)上看著一份環(huán)球時(shí)報(bào)，發(fā)現(xiàn)報(bào)上有兩篇小文章特別的有意思，幾乎就是中國(guó)40年城市建設(shè)的一個(gè)縮影。這一篇文章的報(bào)道是2018年全年世界上超過(guò)61.5%的摩天大樓出自中國(guó)，實(shí)際上全球2/3的摩天大樓在中國(guó)；同時(shí)還有另外一篇文章，是日本學(xué)者質(zhì)疑千年古村杜回村被拆掉。杜回村在西安附近，杜回是秦朝將領(lǐng)，成語(yǔ)“結(jié)草銜環(huán)”中的“結(jié)草”就是從他而來(lái)。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)城市的理解實(shí)際上也是有誤讀的，我們一直認(rèn)為現(xiàn)代化都市就是摩天大樓林立，但實(shí)際不然。城市一定是有溫度的，當(dāng)你從全球那些有魅力的城市回來(lái)以后，給你留下的文化意象絕對(duì)不是城市的 CBD，它的代言人一定是跟文化藝術(shù)、城市表情、城市故事有關(guān)的。所以我們提出“軟城市”，強(qiáng)調(diào)讓藝術(shù)去塑造創(chuàng)新。
2017年，中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院和DCL倫敦設(shè)計(jì)中心聯(lián)合國(guó)際20余家大學(xué)和機(jī)構(gòu)共同創(chuàng)建了“軟城市實(shí)驗(yàn)室”，我們提出“軟城市”理念，關(guān)注“軟城市”和稱(chēng)為城市靈魂和精神。文化和藝術(shù)是城市的精神角色，是“軟城市”的重要內(nèi)容，公共藝術(shù)是城市文化建設(shè)中重要的組成部分，是城市文化最直觀、最顯現(xiàn)的載體，城市公共藝術(shù)能夠培育在地文化創(chuàng)新能力，營(yíng)構(gòu)文化自我“生長(zhǎng)”氛圍，公共藝術(shù)在營(yíng)造城市文化氛圍、彰顯城市文化品格、提升城市美譽(yù)度的同時(shí)，還培育著公眾藝術(shù)審美和創(chuàng)新精神。
藝術(shù)成為植入城市公共生活肥沃土壤中的“種子”，誘發(fā)文化的“生長(zhǎng)”，使藝術(shù)之花盛開(kāi) ，延伸喜悅、激發(fā)創(chuàng)意，讓藝術(shù)成為城市生活的精神佳肴，令城市煥發(fā)生機(jī)和活力，激發(fā)人們更加熱愛(ài)自己的城市和社區(qū)，提高城市的美譽(yù)度，創(chuàng)造城市的新文化，使之成為一個(gè)傳遞城市文化的藝術(shù)名片。
《設(shè)計(jì)》：您曾主持北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)人文機(jī)場(chǎng)整體策劃和規(guī)劃，在創(chuàng)作中您提倡哪些設(shè)計(jì)藝術(shù)的理念?
王中：我們?cè)ミ^(guò)全球很多有魅力的城市和機(jī)場(chǎng)，留下了深刻的文化印象，你能強(qiáng)烈地感受到那是一個(gè)城市甚至一個(gè)國(guó)家的文化訴求和文化形象。中國(guó)的機(jī)場(chǎng)，特別是近些年建設(shè)的大型機(jī)場(chǎng)，其硬件設(shè)施已經(jīng)位居世界前列，但是人文建設(shè)嚴(yán)重滯后。作為世紀(jì)工程的北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)，“人文機(jī)場(chǎng)”的建設(shè)是歷史賦予的重托 。
北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)全景鳥(niǎo)瞰圖
2019年9月25日投入運(yùn)營(yíng)的舉世囑目的北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)，被英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》稱(chēng)為世界新七大奇跡之首，樹(shù)立了全球空港新的標(biāo)桿，也成為中國(guó)的“新國(guó)門(mén)”，是民族復(fù)興的世紀(jì)工程，是國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的動(dòng)力源，更是一張燙金的國(guó)家名片，北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)建設(shè)是落實(shí)首都城市戰(zhàn)略定位、完善首都功能布局、推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展的國(guó)家重大項(xiàng)目。
藝術(shù)+交互、藝術(shù)+功能、藝術(shù)+計(jì)劃、藝術(shù)+平臺(tái)（圖片來(lái)源：中國(guó)公共藝術(shù)研究中心）
回首2016年，中央美術(shù)學(xué)院應(yīng)機(jī)場(chǎng)指揮部之邀啟動(dòng)“北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)公共藝術(shù)整體規(guī)劃”項(xiàng)目以來(lái)，以 “人文機(jī)場(chǎng)”建設(shè)已經(jīng)成為北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)“平安、智慧、綠色、人文”四個(gè)機(jī)場(chǎng)建設(shè)的重要內(nèi)容。中央美術(shù)學(xué)院高度重視國(guó)家重大項(xiàng)目，以院長(zhǎng)范迪安教授為總指揮，以創(chuàng)新機(jī)制成立了由我為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的執(zhí)行團(tuán)隊(duì)，組織討論研究、專(zhuān)項(xiàng)課題研究、現(xiàn)場(chǎng)勘查、專(zhuān)題會(huì)議、專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃等系統(tǒng)工作，期間還組織了全球征集以及國(guó)內(nèi)外定向邀約、定向邀請(qǐng)藝術(shù)家的方式參與項(xiàng)目，同時(shí)還整體策劃實(shí)施四個(gè)藝術(shù)+板塊和平臺(tái)。團(tuán)隊(duì)秉著“傳統(tǒng)文化，當(dāng)代演繹”的前瞻性理念，建設(shè)“平安、綠色、智慧、人文”機(jī)場(chǎng)的要求，運(yùn)用藝術(shù)為導(dǎo)向的城市設(shè)計(jì)AUD理念，倡導(dǎo)“軟城市”文化為導(dǎo)向的發(fā)展思路，用藝術(shù)思維和城市設(shè)計(jì)激活、優(yōu)化公共空間品質(zhì)，活躍人文氛圍、培育創(chuàng)新動(dòng)力。力爭(zhēng)使北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)成為新時(shí)代中國(guó)的文化名片，“新時(shí)代中國(guó)連接世界”的“世界上最繁忙的美術(shù)館”From Airport to“Artport”。大型公共場(chǎng)所的發(fā)展趨勢(shì)必將從重功能、重形式到重人文、重生活，從功能空間到人文空間，為機(jī)場(chǎng)帶來(lái)一種新的文化體驗(yàn)出入之際，提出了“出入之際，人文滋養(yǎng)；即使候機(jī)等待，也可心存喜悅”的核心定位。人文機(jī)場(chǎng)的營(yíng)造采用藝術(shù)+交互（公共藝術(shù)）、藝術(shù)+功能（藝術(shù)化設(shè)施）、藝術(shù)+計(jì)劃（遺產(chǎn)、活化）、藝術(shù)+平臺(tái)（天空美術(shù)館）的方式，讓新機(jī)場(chǎng)充滿人性關(guān)懷、擁有多元的藝術(shù)表現(xiàn)形式、與機(jī)場(chǎng)空間和建筑緊密結(jié)合，成為既反映傳統(tǒng)文化又注重人文精神的場(chǎng)所。
《意園》 作者：朱锫（圖片來(lái)源：藝術(shù)家本人 提供）
作者：王中、靳海璇《舷窗》（圖片來(lái)源：中國(guó)公共藝術(shù)研究中心）
《花語(yǔ)》作者：馬浚誠(chéng)、張默一 （圖片來(lái)源：中國(guó)公共藝術(shù)研究中心）
《愛(ài)》作者：許小藝、邵旭光、趙莉娜 （圖片來(lái)源：中國(guó)公共藝術(shù)研究中心）
《其名為鯤》作者：熊時(shí)濤、王維東 （圖片來(lái)源：中國(guó)公共藝術(shù)研究中心）
《聽(tīng)，天空中的感動(dòng)》作者：孫博、李震、崔超軼 （圖片來(lái)源：中國(guó)公共藝術(shù)研究中心）
《弈趣》作者：武定宇、魏鑫、肖博文 （圖片來(lái)源：中國(guó)公共藝術(shù)研究中心）
《詩(shī)凳》作者：徐冰 （圖片來(lái)源：藝術(shù)家本人 提供）
《歸鳥(niǎo)集》作者：費(fèi)俊 （圖片來(lái)源：藝術(shù)家本人 提供）
天空美術(shù)館
《設(shè)計(jì)》：您怎么看設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系？
王中：現(xiàn)在特別容易把藝術(shù)和設(shè)計(jì)區(qū)分得特別清楚，其實(shí)我一直覺(jué)得不是這樣的。藝術(shù)最早是為宗教、統(tǒng)治階級(jí)、貴族服務(wù)的，后來(lái)藝術(shù)發(fā)展的走向越來(lái)越降低飛行高度，因?yàn)樗Ｍ绊懜嗟娜耍偷糜胁呗浴Ｋ运囆g(shù)逐漸被從象牙塔里釋放出來(lái)走向大眾，也由此催生了公共藝術(shù)。
包豪斯其實(shí)也這是這樣，成立之初都是藝術(shù)家在教書(shū)。這跟社會(huì)的民主化進(jìn)程有關(guān)，越來(lái)越多的普通民眾也需要藝術(shù)，需要有品質(zhì)的生活。所以其實(shí)很多的設(shè)計(jì)，特別是跟生活有關(guān)的設(shè)計(jì)，就是這樣一個(gè)價(jià)值。
舉個(gè)例子，為什么在全球很多城市宜家這么火？就是因?yàn)樗直阋耍帜茏屇阆硎艿剿囆g(shù)和文化的品質(zhì)。很多的設(shè)計(jì)它也要賦予這種職能。所以藝術(shù)跟設(shè)計(jì)不是兩條不相交的軌道，很多時(shí)候它就是互相影響，并駕齊驅(qū)的。而這種設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)的源頭往往是藝術(shù)。
比如美國(guó)國(guó)家航空航天局要探討人類(lèi)未來(lái)到太空如何生存，剛開(kāi)始請(qǐng)的是藝術(shù)家，因?yàn)榭茖W(xué)家不一定能夠想象更久遠(yuǎn)的未來(lái)的可能性，藝術(shù)家的想象力則更豐富。設(shè)計(jì)本身是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的，創(chuàng)新能夠驅(qū)動(dòng)發(fā)展，這是這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，但是很多創(chuàng)新思維實(shí)際上是藝術(shù)賦予的想象力。早在20世紀(jì)八九十年代，中國(guó)的藝術(shù)院校是沒(méi)有設(shè)計(jì)學(xué)科的，所以今天在中國(guó)做設(shè)計(jì)做得非常好的一撥人，是學(xué)藝術(shù)出來(lái)的。今天的創(chuàng)新，70%以上我認(rèn)為在系統(tǒng)之外，這一點(diǎn)很重要。所以你看今天的藝術(shù)，包括中央美術(shù)學(xué)院馬上要申報(bào)教育部的二級(jí)學(xué)科，叫做藝術(shù)科技。
其實(shí)今天的很多傳統(tǒng)學(xué)科已經(jīng)不適合今天發(fā)展的訴求了。因?yàn)楝F(xiàn)在的很多學(xué)科設(shè)置，實(shí)際上是西方工業(yè)革命的產(chǎn)物，是為了應(yīng)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等，但今天整個(gè)形態(tài)發(fā)生變化，再繼續(xù)套用那些傳統(tǒng)學(xué)科，它就像一眼井，無(wú)法帶來(lái)新的可能性。我們講的跨界，無(wú)非就是在井之間加一根管子讓水稍微流動(dòng)一下。舉個(gè)例子，英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院原來(lái)有一個(gè)專(zhuān)業(yè)叫汽車(chē)設(shè)計(jì)，在全球都很有影響力，但人家給砍掉了，改叫“智能移動(dòng)”，這是完全不同的概念。設(shè)計(jì)這個(gè)詞也要重新定義和解讀，它根本不是我們?cè)瓉?lái)想象的，藝術(shù)就是藝術(shù)，設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)。全球很多藝術(shù)家的工作方法，用的是設(shè)計(jì)思維的方法，有自己的方法論，更多是做一個(gè)計(jì)劃來(lái)實(shí)施作品。
《設(shè)計(jì)》：當(dāng)您的作品融入北京這座城市時(shí)，您希望可以引發(fā)大家怎樣的思考？
王中：我的作品其實(shí)也有不同的形態(tài)，比如我個(gè)人一些雕塑作品，主要運(yùn)用“陰陽(yáng)”為基礎(chǔ)語(yǔ)言。材料常使用一半用不銹鋼，一半是銅。銅這種材質(zhì)幾千年前就有了，但不銹鋼是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物，這背后我找的是一個(gè)哲學(xué)的思考：這幾千年真正屬于人的初始，是隨著科技發(fā)展而進(jìn)步嗎？現(xiàn)代的工業(yè)革命帶來(lái)的這種秩序，機(jī)械的使用跟屬于自然的人是一個(gè)沖突。所以我特別想質(zhì)疑這種想法，我們?nèi)祟?lèi)未來(lái)到底應(yīng)該如何去走？如何去真正回歸人和自然和宇宙之間的平衡？
我還有一部分作品是強(qiáng)調(diào)生長(zhǎng)的可能性，比如說(shuō)我在北京地鐵8號(hào)線南鑼鼓巷站的《北京-記憶》公共藝術(shù)作品，作為北京地鐵線網(wǎng)的重點(diǎn)站，其公共藝術(shù)創(chuàng)作必然承載城市的傳承與創(chuàng)新，在重建模糊的北京記憶同時(shí)，更加注重藝術(shù)的延展價(jià)值，讓作品講述城市動(dòng)人故事，作品強(qiáng)調(diào)地域識(shí)別性和互動(dòng)參與性，通過(guò)創(chuàng)新的策劃理念、廣泛的合作、多維的空間延展使之超越了藝術(shù)作品本體的物質(zhì)形態(tài)，將公共、大眾和藝術(shù)聯(lián)結(jié)成一個(gè)新的領(lǐng)域，成為集藝術(shù)、公共事件、社會(huì)話題、市民互動(dòng)、媒體傳播的新型藝術(shù)載體。
《北京記憶》作者：王中、武定宇（圖片來(lái)源：中國(guó)公共藝術(shù)研究中心）
《北京-記憶》的整體藝術(shù)形象由4000余個(gè)琉璃鑄造單元立方體以拼貼的方式呈現(xiàn)出來(lái)，用剪影的形式表現(xiàn)了老北京特色的人物和場(chǎng)景，如街頭表演、遛鳥(niǎo)、拉洋車(chē)等。有趣的是每個(gè)琉璃塊中珍藏著由生活在北京的人提供的一個(gè)個(gè)老物件，一個(gè)紀(jì)念徽章，一張糧票，一個(gè)頂針，一個(gè)珠串，一張黑白老照片······。這一個(gè)個(gè)時(shí)代的縮影，也在不經(jīng)意間勾起了對(duì)北京的溫暖記憶。
每個(gè)琉璃單元體中封存這些呈載鮮活故事的物件并在臨近的琉璃塊中加入可供手機(jī)掃描的二維碼，市民可以通過(guò)掃描二維碼閱讀關(guān)于該物件的介紹及其背后的故事、觀看提供人的訪問(wèn)視頻或文字記錄，并與網(wǎng)友通過(guò)留言進(jìn)行互動(dòng)。通過(guò)這些延展活動(dòng)，也借助地鐵龐大的人流形成的影響力，將北京記憶的種子植入人們的心中，讓城市的歷史文化從鮮活的日常生活中彰顯出來(lái)，讓城市記憶以物質(zhì)的形式保存下來(lái)、流傳開(kāi)去，并與當(dāng)下生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，喚起人們生活的情感與回憶，使每個(gè)市民成為藝術(shù)的參與者，在產(chǎn)生自豪感的同時(shí)激發(fā)市民的責(zé)任感和歸屬感，也喚起各地乘客對(duì)這座城市的喜愛(ài)和記憶。地鐵南鑼鼓巷站公共藝術(shù)的呈現(xiàn)，比結(jié)果更為重要的是采集物件的發(fā)生過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，市民為這個(gè)城市樂(lè)章注入了屬于每個(gè)個(gè)體音符。眾多的個(gè)體記憶被集合、放大、發(fā)酵，最終升華成為城市的集體記憶。也正是在這個(gè)過(guò)程中本質(zhì)上零散的“個(gè)體記憶”轉(zhuǎn)化成為“被收集的集體記憶”，通過(guò)作品的多元傳播延伸成“傳遞性回憶”。
《設(shè)計(jì)》：您對(duì)年輕的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師有哪些寄語(yǔ)？
王中：傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師跟未來(lái)設(shè)計(jì)師是完全不同的，我曾經(jīng)畫(huà)過(guò)一個(gè)表格，以兩個(gè)圈為環(huán)，其中一個(gè)圈是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師的工作方法，他會(huì)依據(jù)他的技術(shù)平臺(tái)、經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)意點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師的工作的閉環(huán)；未來(lái)設(shè)計(jì)師是邊上另一圈，他必須了解大數(shù)據(jù)、人工智能、發(fā)展趨勢(shì)、用戶體驗(yàn)、人文審美，了解發(fā)展設(shè)計(jì)和創(chuàng)造IP內(nèi)容，運(yùn)用新的技術(shù)平臺(tái)，也就是說(shuō)他涉及的不僅僅傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)范圍。
所以我覺(jué)得年輕設(shè)計(jì)師一定要對(duì)你現(xiàn)在所做的事情之外保持一種饑渴的貪婪。也就是前面我說(shuō)過(guò)的，未來(lái)的創(chuàng)新，70%以上是來(lái)自系統(tǒng)之外的，如果你不研究系統(tǒng)之外的事情，觸類(lèi)旁通，你就無(wú)法做一個(gè)未來(lái)的設(shè)計(jì)師。
此外，必須重新定義設(shè)計(jì)師的信仰責(zé)任使命，這一點(diǎn)很重要。如果一個(gè)設(shè)計(jì)師不上到這個(gè)高度的話，他就很難去勝任未來(lái)我們對(duì)設(shè)計(jì)師的訴求。
《設(shè)計(jì)》：您提到設(shè)計(jì)師的信仰，未來(lái)設(shè)計(jì)師的信仰應(yīng)該是什么樣的？
王中：我認(rèn)為有4個(gè)關(guān)鍵詞：信仰，責(zé)任，良知，理想。設(shè)計(jì)師必須深入地思考對(duì)可持續(xù)發(fā)展有深刻的理解。某種意義上講，現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)都是過(guò)度設(shè)計(jì)，這就不符合真正的可持續(xù)發(fā)展。也就是說(shuō)，你的思考一定不能夠僅僅是眼前的5年10年，你要想到未來(lái)更多的可能性，要有責(zé)任感，有良知。說(shuō)白了，不能給錢(qián)就做，你要有你的判斷，要有理想。
未來(lái)的主題詞是“創(chuàng)新”，我認(rèn)為我們正處在千年未有的大變局，人類(lèi)未來(lái)的抗?fàn)幨恰八惴ā焙汀靶姆ā钡目购猓八惴ā敝傅氖侵笖?shù)疊加的發(fā)展，是從工業(yè)文明向智能文明的轉(zhuǎn)變，我們幾乎無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)20年的變化，而“心法”對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)就是文化、修為、心智，是道德和精神的救贖。
《設(shè)計(jì)》：請(qǐng)您分享一個(gè)目前關(guān)注的行業(yè)熱門(mén)話題或正在從事的項(xiàng)目。
王中：我覺(jué)得公共藝術(shù)現(xiàn)在特別火，好像是一個(gè)很時(shí)髦的話題，但是很多人就把公共藝術(shù)當(dāng)成一個(gè)詞，我覺(jué)得這個(gè)是一個(gè)很大的問(wèn)題。并沒(méi)有真正系統(tǒng)地研究公共藝術(shù)的生長(zhǎng)性特點(diǎn)。某種意義上來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為公共藝術(shù)不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)，它實(shí)際上是一個(gè)文化現(xiàn)象，代表了未來(lái)藝術(shù)的一個(gè)走向。
我們現(xiàn)在理解公共藝術(shù)更多的是公共藝術(shù)品，實(shí)際上有很多的工具，它可能是一個(gè)計(jì)劃或者一個(gè)活動(dòng)，甚至是一個(gè)節(jié)日。而且我們一般都認(rèn)為公共藝術(shù)一定是妥協(xié)的藝術(shù)，你要符合大眾的審美，符合大眾的訴求，不能太超前，其實(shí)真不是這樣。公共藝術(shù)從某種意義上來(lái)說(shuō)，有一位西方的理論家曾說(shuō)，公共藝術(shù)實(shí)際上有兩個(gè)方面，一方面它要營(yíng)造一個(gè)場(chǎng)所，然后讓公眾去體驗(yàn)；另一方面，公共藝術(shù)要潛在地?fù)?dān)起現(xiàn)代主義的重任，要質(zhì)疑和顛覆固有的價(jià)值觀和偏見(jiàn)。這一點(diǎn)其實(shí)特別重要，因?yàn)槿绻吹搅怂囆g(shù)的走向，你會(huì)發(fā)現(xiàn)美術(shù)這個(gè)詞從字面理解是“唯美之術(shù)”，就是愉悅感觀。現(xiàn)在為什么總在提藝術(shù)呢？因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)跟哲學(xué)宗教幾乎是一個(gè)價(jià)值的，它影響人們的世界觀，影響你的價(jià)值觀從而引導(dǎo)出一種新的可能性。
我們現(xiàn)在正在持續(xù)北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)二期公共藝術(shù)項(xiàng)目，同時(shí)正在展開(kāi)雄安新區(qū)藝術(shù)都市相關(guān)策劃和設(shè)計(jì)。